歸元禪寺

    歸元禪寺，武漢佛教四大叢林之一。歸元禪寺之名取佛經“歸元性不二，方便有多門”之語意。創建于清代，后又多次修建，1922年建的新閣是歸元禪寺的一大寶藏，初藏經外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈品。又兩件令人驚嘆的珍品：一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的“佛”字，寫著全部《經剛經》和《心經》原文；二是血書《華嚴經》和《法華經》 。

寺廟構建

    歸元禪寺創建于清順治十五年(1658)，歸元禪寺之名取佛經“歸元性不二，方便有多門”之語意。占地4.67公頃，有殿舍200余間。

　　池兩側為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態各異，栩栩如生，是中國傳統塑像藝術中的上品。北院有藏經閣、大士閣、翠微井等建筑。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！藏經閣一層為陳列室，陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像，以及各種珍貴法器、字畫等；二層收藏佛教經典7000多卷，其中有印度、緬甸、泰國、斯里蘭卡等國刻印的經卷和貝葉經。是國務院首批公布的開展宗教活動的重點寺廟。現任住持是隆印法師。

　　歸元禪寺以建筑完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門，港澳同胞、海外僑胞以及許多外國游客包括各國政要如柬埔寨西哈努克國王、美國國務卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先后來此觀賞，并分別向該寺贈送禮品。

寺廟布局

    歸元禪寺位于武漢市漢陽區，是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此創建的。1983年被國務院確定為漢地中國重點佛教寺院。現為湖北省佛教協會和武漢市佛教協會的所在地。這里古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，是“漢西一境”，取“歸元性不二,方便有多門”的佛偈而命名。 歸元禪寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成，擁有藏經閣、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建筑，占地面積17500多平方米。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！北院的主要建筑是藏經樓，是一座兩側五開間的樓閣式建筑，高約25米，頂為大脊，魚角搬爪，飛栱飛檐，古樸玲瓏；當面為四柱通天，雙鳳朝陽，五龍戲珠。整個建筑精巧壯觀，金碧輝煌。這里藏有許多佛教文物，除藏經外，還有佛像、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍，是國內收藏佛像較多的一個佛寺。

    1935年太虛法師出訪緬甸時，仰光的佛教徒贈他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像，就供奉在這里。這種佛像在中國只有三尊，其他二尊分別列供于北京和上海。藏經閣里收藏的佛經有：清代《龍藏》一部，宋代影印本《磧砂藏》一部，清末民初上海印《頻伽藏》一部。另外還有兩件珍品：一是清光緒元年(1875)，湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字。“佛”字是在長寬不超過6寸的紙上，由《金剛經》和《心經》原文共5424個字組成。每個字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看，筆力挺秀，是書法珍品。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《華嚴經》和《法華經》，字體娟秀，堪稱精品。

南院

　　南院的主體建筑是羅漢堂，始建于清道光年間，咸豐二年(1852)毀于兵災，光緒二十一年(1895)重建，1902年完成，至今有二百年歷史。民間有句諺語：上有寶光(成都)，下有西園(蘇州)，北有碧云(北京)，中有歸元(武漢)。是說這四個寺院的五百羅漢堂是最具代表性的，是佛教塑像的精華。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時開始的版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！當時，吳越王錢氏在天臺山方廣寺造五百銅羅漢。

羅漢堂

    五百羅漢的名號，最早見于五代的《復齋碑錄》，惜今已不存。另有南宋紹興四年(1134)，高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》，將五百羅漢一一起名造姓。歸元禪寺的羅漢堂布局成“田”字型。四個小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風和采光條件。

　　羅漢依“田”字排列，殿堂里盡管安放了五百多尊塑像，卻沒有擁擠之感。這種建筑格局既巧妙又合理。這里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時間塑成的。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉，有悠久的泥塑傳統，技藝嫻熟，藝人輩出。

　　據《歸元叢林羅漢碑記》，歸元禪寺的五百羅漢，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據，進行加工提煉，創造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑，稱為漆布空塑，最后飾以金粉。它的特點是抗潮濕，防蟲蛀，經久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災侵襲，但水退后羅漢仍完好無損。

走進羅漢堂，無不被它們的生動形象所感染。只見有的盤腿端坐，有的臥石看天，有的研讀佛經，有的驅邪除惡，有的勇武，有的溫良，有的天真憨厚，有的飽經滄桑，個個惟妙惟肖，活靈活現。如第463尊羅漢是陀怒尊者，周圍有6個童子，為羅漢挖耳，掩嘴，遮眼等，稱“六戲彌勒” 。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。

　　它告誡佛門弟子，不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態刻畫得淋漓盡致。“數羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。據說我們任意從一尊羅漢開始，順下數完自己的現有的年齡，這最后一尊羅漢的身份、表情和動作，便可昭示數者的命運。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。

　　羅漢堂外側地藏殿內，供奉著地藏菩薩。殿內的木刻神龕為佳品，其間斗栱飛檐，魚度搬爪，雙鳳朝陽，飛龍滾柱，浮雕垂柱，花草人物，均極為精巧玲瓏，為國內少有的藝術珍品。

中院

　　中院的主體建筑是大雄寶殿。該殿初建于清順治十八年(1661)，后經多次維修。現大雄寶殿是清光緒三十四年(1908)重修。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像，兩側為其弟子阿難和迦葉像。釋迦偏袒左肩，結跏趺坐，莊嚴靜穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案。佛像前還有韋馱、彌勒、地藏像。佛像后是一組海島觀音像。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！只見海島觀音赤足站立，左右侍立著一龍女和童子，背后是一面高達八尺的泥塑懸崖峭壁，足下碧波萬頃，怒濤洶涌。整個塑像向前傾覆。人們仰視上去，只見觀音衣袖似在飄動，正在洶涌的波濤上迎面向你走來，增加了宗教藝術的感染力。

    佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺，橫闊1丈2尺，深寬2.5尺，前嵌垂欄，寬1.5尺，高0.6尺，其間分為五格，深畫鏤空。圖案描繪的是唐玄奘取經回長安時，君民夾道歡迎的場面：有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等《西游記》人物，有李世民以下文武百官、侍衛、庶民百姓；有亭院殿墻，車馬山水，幢幡寶蓋，香爐蠟臺等一應俱全。綜觀全圖，繁復活潑，盛況空前。垂欄下沿為五龍云彩，周圍匝繞，以四虎腿支地，生動有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才完成。

　　大雄寶殿前的韋馱殿內，供奉著一尊木雕韋馱像，身著鎧甲，手持寶杵，威武挺立，用中國古代武將形象表達了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護法神形象。這座木雕系用整塊樟木雕成，線條刀法都是唐朝風格，是歸元禪寺的藝術珍品，也是中國雕刻藝術品中的一件寶貴遺產。歸元禪寺屬曹洞宗，它與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺今稱為武漢的四大叢林。

北院

　　北院的主體建筑是藏經樓。藏經閣1920年至1922年興建，是一座兩層五開問的樓閣式建筑，高約25米，頂為獸頭大脊，魚角搬爪，斗拱飛檐，古樸玲瓏，當面為四柱通天，雙鳳朝陽，五龍戲珠。整個建筑、門扇窗牖，涂朱繪彩，刻畫鏤雕，精巧壯觀，金碧輝煌，是武漢市唯一一座磚木結構的古建筑物。這里珍藏著許多佛教文物，除《藏經》外，還有佛象、法物、石雕、木刻、書畫碑帖及外文典籍等。

寺廟收藏

    這里收藏的佛教造像有來自敦煌、云崗、龍門、麥積山、炳靈寺及各地千佛洞的石佛、石刻。藝術風格多種多樣，有鎏金、銀、銅、石刻、木刻、瓷塑、泥塑、牙雕、玉雕等多種質地，還有一些是東南亞各國的贈品。是國內收藏佛像較多的一個佛寺，部分文物是國內外少有的珍品。如藏經閣正廳陳列的一座玉石雕成的釋迦牟尼佛像，重一噸多，雕工細膩，技藝精湛，是1935年太虛法師訪問緬甸時，仰光的佛教徒贈送給中國的。象這樣精美的玉雕佛像，國內僅有三尊，另兩尊分別在北京和上海。再如南北朝時埋藏的石刻觀音像，姿態輕盈，髻結敞胸，身佩纓絡，手攜凈瓶，距今已有1400多年的歷史，具有較高的歷史藝術價值。還有兩尊紅木雕刻的達摩像，是清康熙初年的木雕精品，兩尊像，一坐一立，富有個性，生動表現出達摩面壁九年，閉目冥思、超然物外的形態。 藏經閣里收藏的佛經有：清代《龍藏》部，共714函分作48個柜子儲藏。宋代版影印本《磧砂藏》一部，計593函。清末民初上海印《頻伽藏》一部(缺“寒”字一號)。清末民初商務印書館影印日本版《續藏》和《大正藏》各一部。此外，還有兩件令人驚嘆的珍品：一是清光緒元年(1875年)湖南衡山69歲老人李舜年書寫的“佛”字經，這個“佛”字是在長寬不超過六寸的紙上，由《金剛經》和《心經》的原文共5424個字組成。每個字只有芝麻大，肉眼分辨不清；若在三十倍放大鏡下觀看，每個字都一絲不茍，筆力挺秀，實乃書法珍品。另一件是民國初年(1915一1924年)，武昌僧人妙榮和尚刺血調和金粉抄成的《華嚴經》和《法華經》，字體娟秀，堪稱稀有。

    藏經閣內收藏的法器有寶塔、香鼎、凈瓶、衣缽、錫杖、念珠、如意、鈴杵、毗盧帽、袈裟等。所藏寶塔均為小型，有清代捕木刻制的七級佛塔，有樓閣式的七如來塔，各高約2米制作精美。還有銅質的佛牙塔、舍利塔和佛骨塔以及日本、東南亞各國贈送的佛塔。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！鼎類有宋乾德年間(公元963—968年)制造的陶瓷香鼎，粉白色，由蓋、身、座三部分組成。蓋中小孔四周滿布云紋，鼎身兩側贅以獸頭雙耳，基座上沿是樓空之垂欄，欄內梅花盛開。制作極為精巧玲瓏。還有明宣德年間碧綠瓷鼎和清朝銅質香鼎等各代佳品。瓷瓶有明代碎紋瓷和天蘭瓷凈瓶，清代鈞紅瓷和彩釉花的凈瓶。

　　這里還收藏了許多書畫碑帖。收藏的名書畫共有一百多幅：有元代的黃子久、王蒙、吳仲圭、倪云林等人的山水畫，有明人朱在、程正揆、王鐸、石濤、董其昌及清人禹之鼎、高其佩、鄭板橋、王翚、沈南蘋、何子貞等人的山水人物、楷草隸篆和翎毛花卉作品。寺內還藏有唐代書法家褚遂良的《圣教記序》和柳公權的《金剛經》等正楷拓本和珂羅版本以及釋懷素的草書。褚、柳書法以輕便剛勁著稱，而懷素的草書則以揮筆似畫聞名，都有較高的書畫價值。

　　清代釋竹禪繪畫的十八羅漢像和五百羅漢譜，吳興沈銓所繪“鹿鶴同春”五彩畫、明代書畫家孫志、王寵用菩提樹葉繪制的菩薩像譜，唐代閻立本繪畫石刻觀音像等，都刻畫入微，形態逼真，堪稱藝術珍品。更為名貴的是宋代古拓本《禹跡圖》和《華夷圖》，詳細記載著中國古代山川、河流、沙漠、湖泊、地理，記述了上自漢武帝時開拓西域，下至唐宋時代對長城以外各地的治理等大事，是兩幅十分珍貴的歷史圖案。

古皂莢樹

　　一棵古皂莢樹見證歸元禪寺的前世今生

　　歸元禪寺藏經閣后方，有一棵已經370歲的古皂莢樹，依然生機勃勃。皂莢樹身上為雷電所刻下的道道“傷痕”，似乎印證了眼前這座古寺的歷史滄桑。當歸元禪寺發展成如今的“湖北首剎”，占地一百多畝，日游客量最高達20萬人次時，寺院里旺盛的香火常常令皂莢樹想起350年前的荒涼。

　　那是1658年，這棵青郁蔥蘢的皂莢樹剛20歲，它和其他幾百株樹木一樣，生長在一個叫翠微峰的小山丘上。它對當時的情景記憶猶新：東邊有個翠微亭，南邊有個大池塘，塘邊就是“芳草萋萋”的鸚鵡洲，野曠天低，人煙稀少。

　　這年的夏天，法名白光、主峰兩位高僧來到翠微峰。這兩個浙江口音的高僧，原本準備前往云南建寺，卻因長江風大浪急而滯留漢陽。兩位高僧受當地居士盛邀，踏勘了這塊靠山面水的“私家花園”。“這是一塊風水寶地啊。”兩位高僧感嘆。在居士們一再挽留下，他們決定不再南下，而準備在這里建一座寺院。

　　起初，白光、主峰法師修建了“普同塔”（至今尚存），他們收拾漢陽附近凍餓倒斃的野殍，將其火化后，安放于塔內。此種善舉，贏得了漢陽百姓一片贊譽，寺院香火也因此鼎盛起來。后來，他們陸續籌化善資建起了禪堂、大雄寶殿、齋堂、客堂、祖堂和方丈室。到1664年，“歸元禪寺”初具規模，成為一方叢林。

　　從此，皂莢樹天天俯看香客禮佛，靜對飄渺香火，聞聽日日不斷的晨鐘暮鼓。一天，寺院的鐘鼓忽然不響了。原來，歸元禪寺前有一個菜市場，里面有很多屠夫。那時，沒有鐘表，屠夫不知道何時起床開始殺豬。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！自從歸元禪寺建成之后，他們終于發現了一個天然“鬧鐘”——歸元禪寺的晨鐘。每當歸元禪寺鐘聲響起之時，牲畜的慘叫聲便不絕于耳。住持想：寺院乃普濟眾生之地，怎可讓屠夫聞鐘開殺呢？于是，他下了一道山令：歸元禪寺從此罷敲晨鐘暮鼓。

　　這份清靜一直保持到1911年。武昌起義爆發后，大批軍民“擁糧”而至，這里成了軍民的“糧臺”。隨著大批清軍沿京漢鐵路步步緊逼，勢單力孤的革命軍節節敗退。為使大批糧秣不落入清軍之手，情急之下，革命軍命令放火焚燒糧秣。大火中，已有200年歷史的歸元禪寺幾乎全被燒毀，僅剩下羅漢堂、藏閣、鼓樓等少數建筑。

　　辛亥革命勝利后，歸元禪寺得以重建。1938年，武漢又遭遇了抗戰史上著名的“武漢大會戰”，日軍幾番飛機轟炸，但炸彈都“飄”向了前面的大池塘，歸元禪寺和皂莢樹也因此躲過一劫。讓皂莢樹印象最深刻的是1954年，一個年輕僧人來到了歸元禪寺。這個后來被稱為昌明大師的年輕僧人，在此一呆就是50多年。 昌明大師擔任住持期間，歸元禪寺成為了武漢市最熱門的旅游景點。今年春節期間，歸元禪寺的日游客量最高達20萬。其中，“數羅漢”更是成為歸元禪寺最吸引游人的民俗活動。

　　巨大的客流量，給歸元禪寺帶來了可觀的經濟效益。昌明大師多年來秉持的理念是：“歸元禪寺的功德錢是十方供養的凈資，一定要善待，要對得起施主。”因此，歸元禪寺的功德錢主要用于寺院的維修和擴建。近幾年，又新建了禪藝齋、財神殿、昌明紀念堂和一座18.8米高的雙面觀音銅像。而歸元禪寺僧人生活一直保持清修的古老傳統，至今仍居住在寺內老舊的寮房里，僧人數量也嚴格控制在30個左右。

　　歸元禪寺現任方丈隆印法師在接受記者采訪時說：“我們一直按照國家旅游局頒發的4A級旅游景點標準進行建設，為武漢市打造山水園林城市配套。”如今，寺內建設還在有條不紊地進行，歸元禪寺也正以其深厚的文化底蘊吸引著國內外游客，成為武漢旅游“三菜一湯”中的一道主菜。

　　而這棵一直隱藏在歸元寺翠微峰上的皂莢古樹，隨著擴建工程的推進，也將作為歸元寺靚麗的景點與游客見面。

相關景點

聽濤風景區

　　東湖聽濤風景區位于東湖西北岸，是東湖風景區中最早建成開放的景區。該景區建有以紀念愛國詩人屈原為主體的景點群，還有新建的沙灘浴場，是夏夜人們納涼避暑、戲水休憩的好地方。景區中的主要風景旅游點有行吟閣、長天樓、九女墩紀念碑、湖光閣、寓言雕塑園、碧塘觀魚等。

行吟閣

　　位于東湖西北岸中部的小島上，1955年修建，它四面環水，由荷風、落羽兩橋與陸路相連。閣名出自《楚辭.漁父》：“屈原既放，游于江潭，竹吟澤畔”。閣系鋼筋混凝土仿木結構，高22.5米，平面呈正方形，三層四角攢尖頂，古色古香。行吟閣雄健俏麗，頗富民族風韻。閣前立屈原全身塑像，像高3.6米，基座高3.2米，造型端莊凝重，屈原翹首向天，款款欲步。（屈原名平（公元前340-前278年），戰國時期秭歸人，是一位杰出的政治家，偉大的愛國詩人。初輔楚懷王，做過三閭大夫。他向楚懷王提出一系列正確的的治國方針，對內實行“舉賢授能”的進步政策，對外實行“聯齊抗秦”的戰略主張，使楚國雄踞南方，一度強盛，后遭小人讒言離間，楚懷王疏遠屈原，將其放逐漢北。楚襄王繼位后更加昏庸，將屈原放逐到更遠的江南，永遠不得過問朝政。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！公元前278年，秦國攻破楚國都城，在江南過了二十年流浪生活的屈原，已是六十二年，他目睹國破家亡，滿懷悲憤，于農歷五月初五，投汨羅江而死。）

長天樓

　　是一所具有民族特色的宮殿式建筑，1956年修建，為磚木水泥結構，翠瓦飛檐，分上下兩層，面闊七間，進深兩間。全樓可容納千人同時就餐品茗，游人憑窗遠眺，碧波萬頃，有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”之感。

楚風園

　　位于梨園廣場以北150米，占地3.16公頃，建有“五十一獸屏”、鴛鴦豆、乞天求雨等楚文化雕塑，植有荷、桔、桑、薇等湖北鄉土植物。

九女墩

　　位于東湖西北小山丘上，楚風園偏東北200米，是為紀念太平天國九位女英雄與清軍激戰時壯烈犧牲于東湖邊而建，碑高8米，為花崗石砌成，頂端懸掛6個銅玲、正面、側面有董必武、宋慶齡、郭沫若等寫的碑文。1956年，湖北省將此定為省級文物保護單位。

  

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