黃鶴樓

黃鶴樓 “天下江山第一樓”黃鶴樓位于湖北省武漢市。江南三大名樓之一，國家旅游勝地四十佳。素有“天下江山第一樓”之美譽。沖決巴山群峰，接納瀟湘云水，浩蕩長江在三楚腹地與其最長支流漢水交匯，造就了武漢隔兩江而三鎮(zhèn)互峙的偉姿。這里地處江漢平原東緣，鄂東南丘陵余脈起伏于平野湖沼之間，龜蛇兩山相夾，江上舟輯如織黃鶴樓天造地設于斯。另有香煙品牌以此為名。

線路分類： [名勝古跡]

景點地點： 國內(nèi) 吉林省吉林市

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景點詳情

景點詳細介紹

黃鶴樓

簡介

黃鶴樓位于湖北省武漢市。黃鶴樓在湖北武昌長江南岸，相傳也始建于三國，唐時名聲始盛，這主要得之于詩人崔顥"昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓"詩句。宋畫《黃鶴樓圖》再現(xiàn)了宋樓的面貌。圖中黃鶴樓建在城臺上，臺下綠樹成蔭，遠望煙波浩淼。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！中央主樓兩層，平面方形，下層左右伸出，前后出廊屋與配樓相通。全體屋頂錯落，翼角嶙峋，氣勢雄壯。宋之后，黃鶴樓曾屢毀屢建，清同治七年（1868）重建，但只存在了十幾年。現(xiàn)僅留當時樓貌照片，已不是宋畫在高臺上叢建多座建筑，而取集中式平面，高踞在城垣之上，平面為折角十字，外觀高三層，內(nèi)部實為九層。下、中二檐有12個高高翹起的屋角，總高32米。

　　黃鶴樓坐落在海拔高度61.7米蛇山頂，以清代“同治樓”為原型設計。樓高5層，總高度51.4米，建筑面積3219平方米。72根圓柱拔地而起，雄渾穩(wěn)健；60個翹角凌空舒展，恰似黃鶴騰飛。樓的屋面用10多萬塊黃色琉璃瓦覆蓋。在藍天白云的映襯下，黃鶴樓色彩絢麗，雄奇多姿。

歷史沿襲

　　黃鶴樓原址在湖北省武昌蛇山黃鶴磯頭，始建于三國時代東吳黃武二年（223年）。《元和郡縣圖志》記載：孫權始筑夏口故城，“城西臨大江，江南角因磯為樓，名黃鶴樓。”是為了軍事目地而建。而據(jù)《極恩錄》記載說原為辛氏開設的酒店。

　　黃鶴樓從北宋至20世紀50年代，還曾作為道教的名山圣地，是呂洞賓傳道、修行、教化的道場。《道藏•歷世真仙體道通鑒》言：“呂祖以五月二十日登黃鶴樓，午刻升天而去。故留成仙圣跡。”《全真晚壇課功經(jīng)》中稱其黃鶴樓頭留圣跡。

　　古黃鶴樓“凡三層，計高九丈二尺，加銅頂七尺，共成九九之數(shù)”。

沿革

　　巍峨聳立于武漢蛇山的黃鶴樓，享有“天下絕景”之稱，與湖南岳陽樓，山東蓬萊閣、江西滕王閣并稱為“中國四大名樓”。黃鶴樓始建于三國時期吳黃武二年（223年），傳說是為了軍事目的而建，孫權為實現(xiàn)“以武治國而昌”（“武昌”的名稱由來于此），在形勢險要的夏口城即今天的武昌城西南面朝長江處，修筑了歷史上最早的黃鶴樓。黃鶴樓在群雄紛爭，戰(zhàn)火連綿的三國時期，只是夏口城一角瞭望守戍的“軍事樓”，晉滅東吳以后，三國歸于一統(tǒng)，該樓在失去其軍事價值的同時，隨著江夏城地發(fā)展，逐步演變成為官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的觀賞樓。至唐朝，其軍事性質(zhì)逐漸演變?yōu)橹拿麆倬包c，歷代文人墨客到此游覽，留下不少膾炙人口的詩篇。

　　唐代詩人崔顥一首“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠，晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。”已成為千古絕唱，更使黃鶴樓名聲大噪。而李白的《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”更是為武漢“江城”的美譽奠定了基礎。　

　　至唐永泰元年（765年）黃鶴樓已具規(guī)模，使不少江夏名士“游必于是，宴必于是”。然而兵火頻繁，黃鶴樓屢建屢廢。最后一座“清樓”建于同治七年（1868年），毀于光緒十年（1884年），此后近百年未曾重修。

　　黃鶴樓的形制自創(chuàng)建以來，各朝皆不相同，但都顯得高古雄渾，極富個性。與岳陽樓、滕王閣相比，黃鶴樓的平面設計為四邊套八邊形，謂之“四面八方”。這些數(shù)字透露出古建筑文化中數(shù)目的象征和倫理表意功能。從樓的縱向看各層排檐與樓名直接有關，形如黃鶴，展翅欲飛。整座樓的雄渾之中又不失精巧，富于變化的韻味和美感。

　　1957年建武漢長江大橋武昌引橋時，占用了黃鶴樓舊址，如今重建的黃鶴樓在距舊址約1千米左右的蛇山峰嶺上。1981年10月，黃鶴樓重修工程破土開工，1985年6月落成，主樓以清同治樓為藍本，但更高大雄偉。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！運用現(xiàn)代建筑技術施工，鋼筋混凝土框架仿木結(jié)構。飛檐5層，攢尖樓頂，金色琉璃瓦屋面，通高51.4米，底層邊寬30米，頂層邊寬18米，全樓各層布置有大型壁畫、楹聯(lián)、文物等。樓外鑄銅黃鶴造型、勝像寶塔、牌坊、軒廊、亭閣等一批輔助建筑，將主樓烘托得更加壯麗。登樓遠眺，“極目楚天舒”，不盡長江滾滾來，三鎮(zhèn)風光盡收眼底，雄偉壯觀。

　　關于黃鶴樓的得名，有“因山”、“因仙”兩種說法。“因仙”一說曾有仙人駕鶴經(jīng)此，遂以得名。一說是曾有道士在此地辛氏酒店的墻上畫一只會跳舞的黃鶴，店家生意因此大為興隆。十年后道士重來，用笛聲招下黃鶴，乘鶴飛去，辛氏遂出資建樓。這些神話傳說很有趣，也很動人，但都不是黃鶴樓樓名真正的由來。歷代的考證都認為，黃鶴樓的名字是因為它建在黃鵠山上而取的。古代的“鵠”與“鶴”二字一音之轉(zhuǎn)，互為通用，故名為“黃鶴樓”。因山得名的說法為黃鶴樓得名奠定了地理學基石，因仙得名的說法卻令賞樓者插上了縱橫八極的想象翅膀，滿足了人們的求美情志和精神超越需求。兩種說法各具功能，以往并行不悖，相得益彰，今后必將彼此映照，共存于永久。層層飛檐，四望如一。在主樓周圍還建有勝象寶塔、碑廊、山門等建筑。整個建筑具有獨特的民族風格。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！黃鶴樓內(nèi)部，層層風格不相同。底層為一高大寬敞的大廳，其正中藻井高達10多米，正面壁上為一幅巨大的“白云黃鶴”陶瓷壁畫，兩旁立柱上懸掛著長達7米的楹聯(lián)：爽氣西來，云霧掃開天地撼；大江東去，波濤洗凈古今愁。二樓大廳正面墻上，有用大理石鐫刻的唐代閻伯理撰寫的《黃鶴樓記》，它記述了黃鶴樓興廢沿革和名人軼事；樓記兩側(cè)為兩幅壁畫，一幅是“孫權筑城”，形象地說明黃鶴樓和武昌城相繼誕生的歷史；另一幅是“周瑜設宴”，反映三國名人去黃鶴樓的活動以及節(jié)日。三樓大廳的壁畫為唐宋名人的“繡像畫”，如崔顥、李白、白居易、陸游等，也摘錄了他們吟詠黃鶴樓的名句。四樓大廳用屏風分割幾個小廳，內(nèi)置當代名人字畫，供游客欣賞、選購。頂層大廳有《長江萬里圖》等長卷、壁畫。黃鶴樓的形制自創(chuàng)建以來，各朝皆不相同，但都顯得高古雄渾，極富個性。與岳陽樓、滕王閣相比，黃鶴樓的平面設計為四邊套八邊形，謂之“四面八方”。這些數(shù)字透露出古建筑文化中數(shù)目的象征和倫理表意功能。從樓的縱向看各層排檐與樓名直接有關，形如黃鶴，展翅欲飛。整座樓的雄渾之中又不失精巧，富于變化的韻味和美感。

故址

　　黃鶴樓，原址在武昌蛇山黃鵠磯頭，相傳始建于223年。歷史上黃鶴樓屢建屢毀，其最后的一次被毀是1884年。1957年建長江大橋武昌引橋時，占用了黃鶴樓舊址，1981年重建黃鶴樓時，選址在距舊址約1000米的蛇山峰嶺上。武漢是“百湖之市”，如果把長江、漢水、東湖、南湖以及星羅棋布的湖看成是連綿的水域的話，城市陸地則是點綴在水面上的浮島，武漢就是一座漂浮在水上的城市。在這個壯闊的水面上，有一條中脊顯得格外突出。從西向東，依次分布著梅子山、龜山、蛇山、洪山、珞珈山、磨山、喻家山等，這一連串的山脊宛如巨龍臥波，武漢城區(qū)第一峰喻家山是龍頭，在月湖里躺著的梅子山則是龍尾。這是武漢的地理龍脈。黃鶴樓恰好位于巨龍的腰上。騎龍在天，乘勢而為，黃鶴樓的這種選址似乎透露出某種玄機。

特色

　　第一層大廳的正面墻壁，是一幅表現(xiàn)“白云黃鶴”為主題的巨大陶瓷壁畫。四周空間陳列歷代有關黃鶴樓的重要文獻、著名詩詞的景印本，以及歷代黃鶴樓繪畫的復制品。2至5層的大廳都有其不同的主題，在布局、裝飾、陳列上都各有特色。走出五層大廳的外走廊，舉目四望，視野開闊。這里高出江面近90米，大江兩岸的景色，歷歷在望，令人心曠神怡。黃鶴樓所在的蛇山一帶辟為黃鶴樓公園。種植了許多花草樹木，還有一些牌坊、軒、亭、廊等建筑。有一個詩碑廊，收藏著許多刻有歷代著名詩人作品的石，蛇山一帶的古代景點都將陸續(xù)修復，城市武漢的一個標志。

　　周邊景點：素山寺國家森林公園、武漢先月亭、武昌起義軍政府舊址、漢植物園、鵝池、岳飛銅像

旅游指南

　　黃鶴樓巍峨聳立于武昌蛇山的黃鶴樓，是古典與現(xiàn)代熔鑄、詩化與美意構筑的精品。她處在山川靈氣動蕩吐鈉的交點，享有“天下絕景”的盛譽，與湖南岳陽樓，江西滕王閣并稱為“江南三大名樓”。黃鶴樓始建于三國時期吳黃武二年（公元223年），傳說是為了軍事目的而建，孫權為實現(xiàn)“以武治國而昌”（“武昌”的名稱由來于此），筑城為守，建樓以嘹望。至唐朝，其軍事性質(zhì)逐漸演變?yōu)橹拿麆倬包c，歷代文人墨客到此游覽，留下不少膾炙人口的詩篇。唐代詩人崔顥一首“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。已成為千古絕唱，更使黃鶴樓名聲大噪。

　　門票：80元

　　開放時間：4月1日—10月31日7：00—18：30

　　11月1日—3月31日7：30—17：30

風景區(qū)標志

　　黃鶴樓有“天下江山第一樓”的美譽，其文化品牌有著1800年的歷史。昨日公布的黃鶴樓形象標志里究竟蘊涵哪些歷史文化信息？標志里的圖形、字體及顏色是如何被確定下來的，這其中又寓含著怎樣的人文元素？昨日，該標志的主創(chuàng)者之一、江漢大學藝術研究所藝術設計室主任魏坤一一闡釋。以黃鶴樓建筑為主體造型元素魏坤先生介紹，現(xiàn)在的黃鶴樓為1981年重建，以清代“同治樓”為原型設計，其平面設計為四邊套八邊形，謂之“四面八方”，這些數(shù)字透露出古建筑文化中數(shù)目的象征和倫理表意功能，體現(xiàn)出深厚的人文特色以及獨特的造型需求。新出爐的黃鶴樓景區(qū)標志即以黃鶴樓建筑為主體造型元素，整體上以樸實的橫豎筆畫，表現(xiàn)出黃鶴樓建筑造型基本特征。

　　標志中間的傳統(tǒng)卷云紋樣元素，則來自漢代玉石的祥云圖案，與水浪結(jié)合，形成簡樸的水祥云圖案。

　　標志從整體看又似漢字“黃”，經(jīng)典、大方且不失現(xiàn)代美感，能夠很好地體現(xiàn)出黃鶴樓景區(qū)獨特的視覺個性和文化特色。

旅游交通

　　公交車線路：10, 61, 64, 64通宵車, 401, 402, 411, 413, 503, 507, 519, 522, 541, 542, 554, 561, 571, 584, 706.

黃鶴樓地址

　目的地站點：黃鶴樓

　　漢口火車站：乘坐 - 10路公交車 - 黃鶴樓站

　　武昌火車站：乘坐 - 10路公交車 - 黃鶴樓站

游玩線路

　　2小時朋友游覽線路

　　適合人群：朋友

　　到達方式：公交

　　途中景點：正門 > 勝像寶塔 > 三楚一樓大牌坊 > 凝翠軒 > 黃鶴歸來銅雕 > 黃鶴樓 > 寶銅頂 > 千年吉祥鐘 > 崔顥題詩圖浮雕 > 白云閣 > 涌月臺 > 落梅軒 > 九九歸鶴圖浮雕 > 白龍池 > 毛澤東詞亭 > 南樓 > 文苑 > 擱筆亭 > 跨鶴亭 > 紫竹苑 > 鵝池 > 黃鶴古肆 > 南門

文化底蘊

　　黃鶴樓瀕臨萬里長江，雄踞蛇山之巔，挺拔獨秀，輝煌瑰麗，很自然就成了名傳四海的游覽勝地。歷代名士崔顥、李白、白居易、賈島、陸游、楊慎、張居正等，都先后到這里游樂，吟詩作賦。古黃鶴樓“凡三層，計高9丈2尺，加銅頂7尺，共成九九之數(shù)。”新樓要雄偉多了，5層，加5米高的葫蘆形寶頂，共高51.4米，比古樓高出將近20米。古樓底層“各寬15米”，而新樓底層則是各寬30米。因此，黃鶴樓不是修復，而是重建。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！它保留了古樓的某些特色，但更多的是根據(jù)現(xiàn)在的需要和人們對審美觀點的變化來設計的。李白在黃鶴樓為孟浩然送別并創(chuàng)作了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩的故事被蘇教國標版語文第九冊（五年級上冊）所介紹，題為《黃鶴樓送別》。歷代名人在黃鶴樓留下了大量的詩歌、詞作、楹聯(lián)、碑記、文章，其中“對江樓閣參天立，全楚山河縮地來”的楹聯(lián)較好地寫出了黃鶴樓的氣勢。陳運和詩稱“黃鶴樓，有一個騰空而起的雄姿，也有一個從天而降的氣勢”。

　　1927年2月，毛澤東考察完湖南農(nóng)民運動后來到武昌，寫下了著名的《菩薩蠻•登黃鶴樓》：“茫茫九派流中國，沉沉一線空南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”　

　　而在辛亥革命武昌起義中，黃鶴樓(實為奧略樓)連同蛇山腳下的紅樓，則為亞洲民主的開啟立下了不朽的功勛。如今，黃鶴樓景區(qū)和辛亥革命文化區(qū)已經(jīng)成為武漢的標志，旅游必到之所。

詩作

崔顥

《黃鶴樓》作者：唐崔顥 [hào]

　　昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

　　黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

　　晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

　　日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。

　　【注解】：1、黃鶴樓：故址在湖北武昌縣，歷代屢建屢毀，1884年最后一次被火焚毀，傳說古代有一位名叫費文袆（yi，音同“衣”）（也有說是王子安、費祎）的仙人，在此乘鶴登仙。也有人作昔人已乘白云去。2、悠悠：飄蕩的樣子。3、歷歷：清晰、分明的樣子。4、鸚鵡洲：長江中的小洲，在黃鶴樓東北。5、鄉(xiāng)關：故鄉(xiāng)。【翻譯】：傳說中的仙人早乘黃鶴飛去，這地方只留下空蕩蕩的黃鶴樓。飛去的黃鶴再也不能復返了，千百年只看到白云在天空舒展悠閑的樣子。晴天的時候，隔江遙望漢陽平原，樹木郁郁蔥蔥、清楚可數(shù)，鸚鵡洲的芳草長得非常茂盛。時至黃昏不知何處是我家鄉(xiāng)？面對煙波渺渺的大江令人發(fā)愁！

　　【評析】：這首詩是吊古懷鄉(xiāng)之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協(xié)律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服。說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”嚴滄浪也說唐人七言律詩，當以此為第一。足見詩貴自然，縱使格律詩也無不如此。

　　【詩詞】：1、詩中詩句降到“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”寫的雖然是繁茂、欣欣向榮的景象，但是詩人用的是反襯手法，傳達出詩人深刻的漂泊感和對歸宿的向往。2、詩中出現(xiàn)兩次“空”，體現(xiàn)了詩人形單影只、悵然若失的孤單心情。3、詩中以神話傳說開頭，增添了一絲神秘色彩，也表達了詩人悵然若失的心情。

　　【中心】本詩描寫了詩人登樓遠眺的所見所思，抒發(fā)了詩人漂泊異地的傷感與思念故鄉(xiāng)的情懷。

黃鶴樓

　　潘家華詞孟慶云曲

黃鶴樓夕景

她從畫中來

　　彩云丹頂鶴

　　明月吹玉笛

　　紫氣相引約

　　何來空悠悠

　　古今無已楚天秀千杯恩十年舞

　　此去漫天游

　　情悠悠黃鶴樓

　　黃鶴樓情悠悠

　　千年盼歸萬古絕唱

　　萬古絕唱黃鶴樓

　　情悠悠黃鶴樓

　　黃鶴樓情悠悠

　　千年盼歸萬古絕唱

　　萬古絕唱黃鶴樓

神話傳說

　　黃鶴樓為何以“黃鶴”為名？一說是原樓建在黃鵠磯上，后人念“鵠”為“鶴”，以訛傳訛，口口相證遂成事實。一說便是帶有神異色彩的“仙人黃鶴”傳說。其歷史發(fā)展脈絡大致如下：　魏晉南北朝時期，盛行神仙之說，有關黃鶴樓的仙話也在專談“怪力亂神”志怪小說發(fā)展的背景下形成。跨鶴之仙的傳說，最早出現(xiàn)在南朝科學家祖沖之的筆下。他的《述異記》中的“駕鶴之賓”，后被魯迅輯錄在《古小說鉤沉》里：還有黃鶴樓原址在湖北武昌蛇山黃鶴磯頭，據(jù)傳說，此地原為辛氏開設的酒店，一道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在壁上畫了一只鶴，告之它能下來起舞助興。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！從此賓客盈門，生意興隆。過了十年，道士復來，取笛吹奏，道士跨上黃鶴直上云天。辛氏為紀念這位幫她致富的仙翁，便在其地起樓，取名“黃鶴樓”。

　　“荀瓌（guī），字叔偉，事母孝，好屬文及道術，潛棲卻粒。嘗東游，憩江夏黃鶴樓上。望西南有物，飄然降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴之賓也。鶴止戶側(cè)，仙者就席，羽衣虹裳，賓主歡對。已而辭去，跨鶴騰空，渺然煙滅。”

　　稍后，南朝梁代蕭子顯在《南齊書•州郡下》里說：“夏口城據(jù)黃鵠磯，世傳仙人子安乘黃鶴過此上也。”使仙人有了子安的名字。后有人穿鑿說子安姓王，又有人辯解，仙人姓竇，并言竇子安是江夏人，性靈異，在他去世入葬后，一只黃鶴飛來停在他家門前的大樹上，頻頻呼喊“竇子安”的姓名。竇子安真的出現(xiàn)了，他跨著鶴在屋頂盤旋幾圈后向西飄然而去。

　　唐宋時期，人們漸漸把神話傳說附會到歷史人物身上。唐時，閻伯理在《黃鶴樓記》中轉(zhuǎn)述《圖經(jīng)》的記載，宋代樂史的《太平寰宇記》，都說是三國時期的蜀漢大臣費祎登仙，駕黃鶴在此憩息，因以為名。閻伯理《黃鶴樓記》：

　　州城西南隅，有黃鶴樓者，《圖經(jīng)》云：“費祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓。”事列《神仙》之傳，跡存《述異》之志。觀其聳構巍峨，高標巃嵸，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍云煙：亦荊吳形勝之最也。何必瀨鄉(xiāng)九柱、東陽八詠，乃可賞觀時物、會集靈仙者哉。

　　《太平寰宇記》：

　　“黃鶴樓在縣西：二百八十步，昔費祎登仙，每乘黃鶴于此憩駕，故號為黃鶴樓。”

　　費祎字文偉，而《述異記》中荀瓌字叔偉，二者都是江夏人，這大概就是后人將他們混淆起來的原因吧。　唐宋之后，人們把此事扯到了八仙之一的呂洞賓身上。據(jù)清初褚人獲《堅瓠集》卷八之四載：

　　“相傳唐時呂純陽嘗客茲地，倦寓酒家，日飲數(shù)壺，累至數(shù)百；不償值，復索飲，主人供給無倦色。純陽喜之。適啖西瓜，遂以瓜皮畫一鶴于壁上。始，色瓜皮青，久之變黃，遂為黃鶴。純陽又教酒家童子唱道詞，自敲板為節(jié)。已而唱時，鶴輒從壁間飛下，婆娑翔舞。觀玩飲酒者，日數(shù)千人。凡閱數(shù)月，酒家得錢數(shù)百萬，驟富。以錢酬純陽，純陽不受。遂構此樓志感，故名黃鶴樓。”

　　另外，和上述故事大同小異的，是《江夏縣志》所引《報應錄》的說法。據(jù)它所說，市酒者為辛氏，飲酒者為道士，畫鶴所用的是桔皮，所建樓為辛氏樓。　這便是最為人們熟知的神話：　

　　原文是：「辛氏昔沽酒為業(yè)，一先生來，魁偉襤褸，從容謂辛氏曰：許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無倦色，一日先生謂辛曰，多負酒債，無可酬汝，遂取小籃橘皮，畫鶴于壁，乃為黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁躚而舞，合律應節(jié)，故眾人費錢觀之。十年許，而辛氏累巨萬，后先生飄然至，辛氏謝曰，愿為先生供給如意，先生笑曰：吾豈為此，忽取笛吹數(shù)弄，須臾白云自空下，畫鶴飛來，先生前遂跨鶴乘云而去，于此辛氏建樓，名曰黃鶴。

　　這則神話的大意是說，從前有位姓辛的人，賣酒為業(yè)。有一天，來了一位身材魁偉，但衣著襤褸的客人，神色從容地問辛氏：“可以給我一杯酒喝嗎？”辛氏不因?qū)Ψ揭轮h褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此過了半年，辛氏并不因為這位客人付不出酒錢而顯露厭倦的神色，依然每天請這位客人喝酒。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！有一天客人告訴辛氏說：“我欠了你很多酒錢，沒有辦法還你。”于是從籃子里拿出橘子皮，畫了一只鶴在墻上，因為橘皮是黃色的，所畫鶴也呈黃色。座中人只要拍手歌唱，墻上的黃鶴便會隨著歌聲，合著節(jié)拍，蹁躚起舞，酒店里的客人看到這種奇妙的事都付錢觀賞。如此過了十年多，辛氏累積了很多財富。有一天那位衣著襤褸的客人又飄然來到酒店，辛氏上前致謝說，我愿意供養(yǎng)您，滿足您的一切需求。客人笑著回答說：我哪里是為了這個而來呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒多久，只見朵朵白云自空而下，畫上的黃鶴隨著白云飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘著白云飛上天去了，辛氏為了感謝及紀念這位客人，便用十年來賺下的銀兩在黃鵠磯上修建了一座樓閣。起初人們稱之為“辛氏樓”。后來便稱為“黃鶴樓”。

　　關于黃鶴樓還有另一個版本的神話故事。相傳一位仙人化作人形在黃鶴樓中飲酒，不料仙人袋中銀兩不多，但店主并沒有深究。仙人感謝店家的大度，就在墻上畫了一只鶴。并告訴店主，為了報答店主留下只黃鶴，您只需拍手4下，黃鶴便可在空中起舞供大家娛樂，但你要切記，黃鶴只為大家而舞。說完，仙人離去。店家按仙人的留下方法一試，果然黃鶴起舞，大家紛紛欣賞。有一大官聞訊，包下整個地方，命令店家讓黃鶴起舞。無奈，店家拍手4下，黃鶴從墻上浮現(xiàn)出來，步履沉重的飛舞。接著，金光一現(xiàn)，店家看見當年那位仙人回來，仙人說道：“黃鶴起舞，不能只為獨樂。”說完，坐云離去，黃鶴也跟隨離去。

建樓原因

　　以上當然是神話傳說。三國時在這臨江的山巔建樓，首先還是出于軍事上的需要，但后來逐漸成為文人薈萃，宴客、會友、吟詩、賞景的游覽勝地。歷代的名人如崔顥、李白、白居易、賈島、夏竦、陸游等都曾先后到這里游覽，吟詩、作賦。

　　唐代詩人崔顥登上黃鶴樓賞景寫下了一首千古流傳的名作；‘昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。”

　　李白登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發(fā)，正要提筆寫詩時，卻見崔顥的詩，自愧不如只好說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。崔顥題詩，李白擱筆，從此名氣大盛。

民間傳說

　　乾隆年間，有三個進士一起從京城返鄉(xiāng).一個是河南的，一個是四川的，一個是湖北的.午飯時刻，他們在一酒館聚酒，談起家鄉(xiāng)的名俗景觀，均夸口贊嘆------

　　河南進士道：" 河南有個開封塔，離天只有一丈八."

　　四川進士道： "四川有個峨嵋山，離天只有三尺三."

　　此時，只見湖北進士仍慢悠悠的吃著酒，兩人目光齊刷刷向他投去，湖北進士呷了一小口，大聲搖頭晃腦： "湖北有個黃鶴樓，半截伸在天里頭."

　　兩進士不服，都說不可能，要罰湖北進士酒，湖北進士仍慢吞吞道："若不信，乘船游".

　　湖北進士通曉天文地理，能觀星象，知道三日后即有大霧，便邀約兩人游江，及至長江黃鶴樓腳下，此時黃鶴樓上大霧彌漫，頂端全像是沒入云里，兩人便齊贊："湖北的黃鶴樓果然名不虛傳！"

　　據(jù)《極恩錄》記載，黃鶴樓原為辛氏開設的酒店，一道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在壁上畫了一只鶴，告之它能下來起舞助興。從此賓客盈門，生意興隆。過了10年，道士復來，取笛吹奏，道士跨上黃鶴直上云天。辛氏為紀念這位幫她致富的仙翁，便在其地起樓，取名“黃鶴樓”。

景區(qū)布局

黃鶴樓公園

　　黃鶴樓景區(qū)：國家5A級景區(qū)、中國歷史文化名樓、國家級重點風景名勝區(qū)、江南三大名樓之一（其它兩大名樓分別是湖南的岳陽樓、江西的滕王閣），國家旅游勝地四十佳。黃鶴樓是古典與現(xiàn)代熔鑄、詩化與美意構筑的精品。它處在山川靈氣動蕩吐納的交點，正好迎合中華民族喜好登高的民風民俗、親近自然的空間意識、崇尚宇宙的哲學觀念。登黃鶴樓，不僅僅獲得愉快，更能使心靈與宇宙意象互滲互融，從而使心靈凈化。這大約就是黃鶴樓美的魅力經(jīng)風雨而不衰，與日月共長存原因之所在。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！與滕王閣、岳陽樓并列江南三大名樓。

　　1985年6月重建開放的黃鶴樓公園，面積10余公頃。主要景點是黃鶴樓。2010年6月，黃鶴樓公園管理處主任李安健日前透露，蛇山東區(qū)的文化休閑景區(qū)將免費向市民開放，不會用圍墻圍起來。

　　新增區(qū)域，蛇山東區(qū)文化休閑景區(qū)，西起與原省圖書館相鄰的武昌路、東至中山路的大半個蛇山。近年，武漢斥資數(shù)億元拆遷了蛇山南坡15.9萬平方米的建筑，搬遷了省教育學院、省圖書館、黃鶴山莊、龍華大廈及部分民房，并恢復山體植被，新建成園林綠化景觀。

　　蛇山整治后，這片景區(qū)及景區(qū)內(nèi)的歷史建筑，交由黃鶴樓公園管理處管理。該管理處還拆除了原首義公園與這片景區(qū)之間的院墻，讓首義公園與這片文化休閑景區(qū)連為一體，并一起免費開放，讓市民有更多的開放式休閑空間。

　　新增管理區(qū)域加上原來的黃鶴樓公園，面積達到了40.3公頃。

　　未來的“大黃鶴樓風景區(qū)”　武漢正在著手規(guī)劃整合琴臺、龜山、蛇山、首義文化園區(qū)等資源，打造黃鶴樓風景區(qū)，面積將達12平方公里，是現(xiàn)有黃鶴樓公園的30倍。白云閣雪舊時有白云樓、安遠樓、瑰月樓、楚觀樓諸稱，它與黃鶴樓、頭陀寺、北榭并稱為古時蛇山“四大樓臺”。現(xiàn)樓系1985年重建，位于公園南區(qū)黃鶴樓東南185米處。南樓背山面南，上下2層，鋼筋水泥仿磚木結(jié)構，歇山式頂，重檐飛角，青瓦朱楹，前加抱復，6圓柱，軒敞明潔。樓前有一棵百年古樹，給南樓平添古樸之色。白云閣坐落在蛇山高觀山山頂，在黃鶴樓以東約274米處，海拔75.5米，閣高41.7米，是觀賞黃鶴樓、蛇山、長江的極佳景點。白云閣歷史上曾是南樓的別稱，閣名源于唐代詩人崔顥“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”的詩句。1992年1月竣工的白云閣，外觀為塔樓式，呈“T”字型，坐北朝南，占地面積695平方米，閣名由史學家周谷城書寫。

亭臺

　　毛澤東詞亭　　

　在南樓東南側(cè)，黃鶴樓東南206米，白云閣西南90米處。詞亭于1992年建成，坐北朝南，長寬各6.6米，高9.5米，為四角攢尖重檐舒翼，亭中央矗立一高3.2米，寬1.8米的大型青石碑，南北兩面分別鐫有毛澤東1927年春登蛇山時填寫的《菩薩蠻.黃鶴樓》和1956年6月暢游長江后填寫的《水調(diào)歌頭.游泳》。

　　擱筆亭　　

　在黃鶴樓以東132米處，鋼筋混凝土仿木結(jié)構，于1991年重建。亭名取自“崔顥題詩李白擱筆”的一段佳話。

　　千禧吉祥鐘：身重20噸，蒲牢1噸，取20世紀和21世紀的連接之意，鐘體材料為銅合金，含黃金2.1公斤，銀8.4公斤，它是明朝永樂大鐘以后中國鑄造的最大銅鐘。大鐘外形為裙邊圓鐘，口部直徑3米，高約5米。

　　“鵝”碑亭　　

　在黃鶴樓以東245米處，有清代流傳下來在武昌蛇山黃鵠磯的一筆草成的“鵝”字刻石一方，傳說書圣王羲之在黃鶴樓下養(yǎng)過鵝群，有次情不自禁寫下此字。1986年，風景區(qū)將依拓本重新制作的鵝字碑立于形如彎月的鵝池東端，在碑的北側(cè)建一石拱橋，并以碑作亭壁，建六角亭，亭以碑名。

　　詞詩碑廊　　

　黃鶴樓東南210米，環(huán)繞景區(qū)鵝池四周，碑刻內(nèi)容為當代國內(nèi)書畫名家書寫的歷代名人吟詠黃鶴樓的詩詞名句(亦有部分當代詩作)。碑墻上共嵌有石碑124方，根據(jù)真跡描摹鐫刻。

　　黃鶴歸來銅雕　　

　位于黃鶴樓以西50米的正面臺階前裸露的岸石上，由龜、蛇、鶴三種吉祥動物組成。龜、蛇馱著雙鶴奮力向上，黃鶴帽腳踏龜、蛇俯瞰人間。該銅雕高5.1米，重3.8噸，系純黃銅鑄成。

　　九九歸鶴圖浮雕　　

黃鶴樓三重景

　　觀江景：嘆天地悠悠

　　黃鶴樓有“天下江山第一樓”美譽。新生們可挑個晴天，來領略李白筆下“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的情景。李白筆下的意境，要靠想去回味當時的那份孤獨風景線。

　　站在高處定睛看，你能看到如今武漢的大都市氣質(zhì)，甚至還可以看到武漢人的膽識——因為有人在長江里游泳。記者提醒您，除登臨黃鶴樓，最適宜觀景和照相的是白云閣，可將黃鶴樓和長江大橋同時入鏡。

　　念故人：尋名人留跡

　　黃鶴樓主廳壁畫不得不看，是一位仙人駕黃鶴離去。有人說，他是子安；還有人說，是費祎；也有人說，是呂洞賓。山不在高，有仙則名。

　　仙很多。古往今來，無數(shù)名人先后登臨黃鶴樓，留下了一篇篇膾炙人口的傳世之作，在全樓各層的大型壁畫、楹聯(lián)、文物等中有跡可循。

　　黃鶴樓景區(qū)內(nèi)的不少景點，無一不帶著詩意。來到落梅軒，你能想到李白“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”。來到白云閣，耳邊響起崔顥“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”的詩句。詩碑廊中，收納了當代國內(nèi)書畫名家書寫的歷代名人吟詠黃鶴樓的詩詞名句碑刻。

　　聽古音：賞古樓編鐘

　　黃鶴樓編鐘表演每場大約15分鐘，時段分別是10時、11時40分、14時20分、16時。演出地點在落梅軒，演出免費。與在省博物館和武漢音樂學院等地聽編鐘演出不一樣，在古樓上聽，別有意境。

四方匾額

　　東方“楚天極目”、“簾卷乾坤”；南方“南維高拱”、“勢連衡岳”；西方“黃鶴樓”、“氣吞云夢”；北方“斗極平臨”、“云橫九派”。

　　“黃鶴樓”（樓西）系中國書法家協(xié)會第一任主席舒同老人所寫。

“黃鶴樓”匾額

　　“楚天極目”（樓東）這四個字是取自與毛澤東詞作“萬里長江橫渡，縱目楚天舒”寓意是登上黃鶴樓祖國的大好國土盡在面前目今。

　　“北斗平臨”（樓北）武漢陶述曾書，斗極即斗極星，因其星座在北方，形狀如斗寓意為站在黃鶴樓上，遙望斗極，頓覺興味怡然，斗極星與自己一樣高，一樣平，形容樓之高。

　　“南維高拱”（樓南）武漢李爾重書，南維：指南邊星宿；高拱：高高在上，平安穩(wěn)坐的意思寓意為黃鶴樓面臨南邊群星絢爛，高高在上，猶如磐石一樣穩(wěn)定。

　　“簾卷乾坤”(一樓東)北京方顏書，乾坤古代指天地，陰陽的兩對立個面今指宇宙這里寓意為黃鶴樓以外遼闊的大自然，全被卷入眼簾。

　　《云橫九派》（一樓北）武漢鄧少峰書，九派指長江很多支流收集入海古有“江分九派”之說法“云橫九派”取自毛澤東詩句“云橫九派浮黃鶴”描摹長江支流收集漢江云水迷茫，煙波眾多的磅礴氣魄。

　　“勢連衡岳”（一樓南）黃鶴樓高標**，氣魄宏偉，宛如與千里之外的南岳趁熱打鐵，組成一幅“拔地向天，聳翠如屏”的氣魄。

　　“氣吞云夢”（一樓西）北京趙樸初書，由唐代墨客孟浩然詩句“氣吞云夢澤，波撼岳陽城”演變而來，極言黃鶴樓氣魄之盛。

熄燈活動

　　26日20時30分，武漢的標志性建筑黃鶴樓為地球熄燈1小時，這是黃鶴樓公園首次參與“地球一小時”活動。據(jù)了解，本次活動是由武漢市園林局主辦、由武漢萬科聯(lián)合武漢市黃鶴樓公園管理處發(fā)起，同日，武漢最大的社區(qū)聯(lián)動環(huán)保行動武漢萬科13個社區(qū)近3萬戶家庭參與的“左右地球”環(huán)保行動，在武漢大學“櫻花節(jié)”上啟動。

相關歷代詩詞

　　《黃鶴樓寄懷》-顏賢風

　　年代：當代

　　作者：顏賢風

　　黃鶴樓寄懷

　　龜蛇對峙鎖江流，莽莽楚天云水悠。

　　簾卷乾坤披日月，勢連衡岳攬神州。

　　仙蹤不復今朝至，世道無關翌歲憂。

　　寂寂詩心何處去？漁歌一曲隔千秋。

　　【注釋】

　　①龜蛇指龜山和蛇山。蛇山在武昌城西長江邊，龜山在它對岸的漢陽，隔江對峙，那滾滾大江流水好像要把長江鎖住一樣；

　　②對峙：兩山相對聳立；

　　③莽莽：無涯際貌，亦指氣勢雄渾貌；

　　④楚天：長江中下游一帶(古屬楚國)的天空；

　　⑤衡岳：泛指衡陽及周邊省市；

　　⑥神州：神州即華夏、中國、中土，亦指中原地區(qū)；

　　⑦世道：世間，社會；

　　⑧無關：不牽涉、無牽連，漠不關心。

　　【評析】

　　這首詩是當代知名詩人顏賢風的代表作之一。此詩融寫景、敘事、議論、抒情于一體，視野開闊，立足時代，憂懷世道。詩作自然宏麗，又饒有風骨，具高度的藝術性和思想性。

　　“龜蛇對峙鎖江流”化用毛澤東詩句“龜蛇鎖大江”，點出黃鶴樓所處的地理情狀和龜蛇鎖九派的氣勢。“莽莽楚天云水悠”此句寫出磅礴江水天際流，云水渾然一體、橫無際涯的情狀，呼和出句所狀的氣勢雄渾貌。

　　樓上遠眺，頓覺莽莽乾坤映入眼簾。寒來暑往、日月經(jīng)年，斯樓宛如披上日月星辰的光環(huán)，汲取天、地、人三元紫氣，歷萬古而不衰。登樓望遠，茫茫九派中原，無限神州眼底收。

　　然而，此時詩人筆鋒突轉(zhuǎn)，面對此番宏渾壯美的景象心中卻不由自主地滋生無限的感慨。“仙蹤不復今朝至”與崔顥“黃鶴一去不復返”有異曲同工之妙。此句道出詩人對人去樓空、白云蒼狗的感慨，亦流露出詩人躋身紅塵而恍然若失的心情。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！然而，詩人活在當下，自然要把目光轉(zhuǎn)向世道。可是，這茫茫世道紛紛攘攘、物欲橫流，司空見慣的是世人行色匆匆的神色和勾心染指的奢欲。燈紅酒綠、渾渾噩噩的生活只圖一時的快感，他們哪舍得為美好的明天和理想的未來多一份顧慮？

　　尾聯(lián)詩人水到渠成地道出自己躋身紅塵而恍然若失的心志。青春易逝，知音難覓。茫茫紅塵，真正懂得自己的又能有幾個？縱使珠遺滄海，淪為新豐客，那顆落寞的詩心又該何去何從？多想做一介漁樵，遠離世俗的傾軋，駕一葉扁舟，哼一曲漁歌，泛于悠悠云水間……可是，事與愿違，一夢千年，它終究是一個可望而不可及的夢！

　　《送康太守》-王維

　　年代：唐

　　作者：王維

　　送康太守

　　城下滄江水，江邊黃鶴樓。

　　朱欄將粉堞，江水映悠悠。

　　鐃吹發(fā)夏口，使君居上頭。

　　郭門隱楓岸，侯吏趨蘆洲。

　　何異臨川郡，還勞（原注：一作來）康樂侯。

　　此詩含有寫景、敘事、抒情、議論，但總的看來思想性、藝術性都不突出，所以古今研究者都不曾關注，各種選本均未選，不過它至少可以證明王維是到過黃鶴樓的。

　　據(jù)張清華《王維年譜》，開元二十八年（740年），九月底或十月初奉命由長安出發(fā)“知南選”，其時職務是殿中侍御史（從七品上），途徑襄陽，寫了《漢江臨泛》、《哭孟浩然》等詩，南進經(jīng)夏口（今湖北武昌）又同時寫了《送宇文太守赴宣城》、《送康太守》、《送封太守》3首詩，時間是秋天[4]。這年王維41歲。另一種《王維年譜》也說，開元二十八年，“王維……遷殿中侍御史。是冬，知南選，自長安經(jīng)襄陽、郢州、夏口至嶺南。”可見，此詩的確寫于開元二十八年秋冬之際。　

　　《游黃鶴樓》-黃莽

　　年代：當代

　　作者：黃莽

　　游黃鶴樓

　　才出中原境，又登黃鶴樓。

　　長江攜漢水，滾滾向天流。

　　注釋：中原：最基本的意義是指黃河中下游一帶地區(qū)，意為“天下至中的原野”，這一地區(qū)為中華文明的發(fā)源地，在古代被華夏民族視為天下中心。現(xiàn)指河南一帶。

　　漢水：指漢江。

　　評析：這是當代80后著名詩人黃莽2011年5月游玩洛陽之后到達武漢黃鶴樓即興作品，漢江在武漢匯入長江使江水更加磅礴流向天際，短小精悍！此作雖有毛澤東和袁枚詩句影子，但全詩以氣象取勝。　

　　《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》

　　年代：唐

　　作者：李白

　　與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛

　　一為遷客去長沙，西望長安不見家。

　　黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。

　　這是李白乾元元年（758年）流放夜郎經(jīng)過武昌時游黃鶴樓所作。本詩寫游黃鶴樓聽笛，抒發(fā)了詩人的遷謫之感和去國之情。西漢的賈誼，因指責時政，受到權臣的讒毀，貶官長沙。而李白也因永王李璘事件受到牽連，被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以詩人引賈誼為同調(diào)。“一為遷客去長沙”，就是用賈誼的不幸來比喻自身的遭遇，流露了無辜受害的憤懣，也含有自我辯白之意。但政治上的打擊，并沒使詩人忘懷國事。在流放途中，他不禁“西望長安”，這里有對往事的回憶，有對國運的關切和對朝廷的眷戀。然而，長安萬里迢迢，對遷謫之人是　年代：唐多么遙遠，多么隔膜啊！望而不見，不免感到惆悵。聽到黃鶴樓上吹奏《梅花落》的笛聲，感到格外凄涼，仿佛五月的江城落滿了梅花。

　　《送孟浩然之廣陵》李白

　　作者：李白

金光閃耀黃鶴樓

　　送孟浩然之廣陵

　　故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

　　孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

　　《望黃鶴樓》-李白

　　年代：唐

　　作者：李白

　　望黃鶴樓

　　東望黃鶴山，雄雄半空出。

　　四面生白云，中峰倚紅日。

　　巖巒行穹跨，峰嶂亦冥密。

　　頗聞列仙人，于此學飛術。

　　一朝向蓬海，千載空石室。

　　金灶生煙埃，玉潭秘清謐。

　　地古遺草木，庭寒老芝術。

　　蹇予羨攀躋，因欲保閑逸。

　　觀奇遍諸岳，茲嶺不可匹。

　　結(jié)心寄青松，永悟客情畢。

　　評析：

　　這首詩是吊古懷鄉(xiāng)之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，

　　詩興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協(xié)律，但音節(jié)瀏

　　亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。　

　　《黃鶴樓》-崔顥

　　年代：唐

　　作者：崔顥

　　黃鶴樓

　　昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。　

　　黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。　

　　晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。　

　　日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。

　　【注釋】

　　①選自《崔顥集》。孔維卿（公元704-754），大慶（今46中）人。現(xiàn)代詩人。黃鶴樓，故址在今武漢市蛇山（又名黃鵠山）。傳說三國時費袆登仙駕鶴于此，因此得名。1985年在今址重建。

　　②歷歷：清楚可數(shù)。

　　③萋萋：形容草木長得很茂盛。

　　④鸚鵡洲：唐朝時在漢陽西南長江中，后逐漸被水沖沒。

　　⑤空余：只留下。（空：只）

　　⑥鄉(xiāng)關：故鄉(xiāng)。

　　【譯文】

　　過去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。

　　黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白云。

　　陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，碧綠的芳草覆蓋著鸚鵡洲。

　　天色已晚，眺望遠方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。

　　【鑒賞】

　　此詩前四句抒寫人去樓空、世事蒼茫的慷慨，后四句描繪登樓所見，烘托思鄉(xiāng)之情，視野開闊，抒情真摯，為詠黃鶴樓的絕唱。傳說李白登黃鶴樓，曾想寫詩，見到此詩佩服之至，并說：“眼前有景道不得，崔顥有詩題上頭。”傳說或出于后人附會，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩擬此詩格調(diào)。其《鸚鵡洲》詩前四句說：“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。”與崔詩如出一轍。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！又有《登金陵鳳凰臺》詩亦是明顯地摹學此詩。為此，說詩者眾口交譽，如嚴羽《滄浪詩話》謂：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”這一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。

　　黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費文袆（一作費袆）登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發(fā)開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現(xiàn)以無作有，說它“一去不復返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。

　　前人有“文以氣為主”之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢而下，絕無半點滯礙。“黃鶴”二字再三出現(xiàn)，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律詩格律上之大忌，詩人好像忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯(lián)的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調(diào)煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。在這里，崔顥是依據(jù)詩以立意為要和“不以詞害意”的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。沈德潛評此詩，以為“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個意思。

　　此詩前半首用散調(diào)變格，后半首就整飭歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續(xù)的連接，從律詩的起、承、轉(zhuǎn)、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數(shù)》論律詩第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時說：“此聯(lián)要接破題（首聯(lián)），要如驪龍之珠，抱而不脫。”此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，頷聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之“轉(zhuǎn)”說：“與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉(zhuǎn)折處，格調(diào)上由變歸正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。《楚辭•招隱士》曰：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”詩中“芳草萋萋”之語亦借此而逗出結(jié)尾鄉(xiāng)關何處、歸思難禁的意思。末聯(lián)以寫煙波江上日暮懷歸之情作結(jié)，使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩法度的。

　　正由于此詩藝術上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。

　　《黃鶴樓》-閻伯理

　　譯文：鄂州城的西南角上，有—座黃鶴樓。《圖經(jīng)》上說：“三國時代蜀漢大將費祎成了仙人，曾經(jīng)騎著黃鶴返回到這里休息，于是就用‘黃鶴’命名這座樓。”有關這件事記載在《神仙傳》上，有關事跡還保存在《述異志》上。觀看這矗立著的樓宇，高高聳立，十分雄偉，它頂端靠著銀河，底部臨近大江；兩層屋檐像鳥翼高翹在房舍之上，四面的大門高大寬敞；坐在樓上，可以遠眺城鄉(xiāng)景色，低下頭可以拍擊云氣和煙霧：這里也是楚地吳地山川勝跡中的最美的地方。沒有必要去瀨鄉(xiāng)的老子祠，去東陽的八詠樓，這里就可以觀賞景色、會集神仙了。

　　這短短的兩段，四句話，寫的卻和崔顥截然不同，他的觀點是崔顥大大相反。

　　州：指鄂州，治所在今湖北武漢市武昌。

　　隅：角落。

　　《圖經(jīng)》：記載某地風俗、產(chǎn)物，附有地圖的書籍。

　　費祎：字文偉，三國時期蜀漢大將軍。

　　《神仙》：即《神仙傳》，晉代葛洪著，專記神仙故事。

　　《述異》：即《述異記》，南朝梁任昉著，多載志怪故事。

　　登：成為。

　　嘗：曾經(jīng)。

　　駕：乘、騎。

　　憩：休息。

　　遂：于是，就。

　　名：命名。

　　之：助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，不譯。

　　聳構：矗立的樓宇。

　　巍峨：高大雄偉的樣子。

　　高標：高聳的樓宇。

　　巃嵸：高聳的樣子。

　　倚：靠著。

　　臨：靠近。

　　河漢：銀河。

　　翼：古代建筑的飛檐，文中譯為：“像鳥翼（高翹）”。

　　闥：大門。

　　霞敞：高大寬敞。

　　窺：看。

　　井邑：城鄉(xiāng)。

　　形勝：山川勝跡。

　　最：最好的事物。

　　引申：為什么要引用古籍和傳說？

　　引用傳說，增添神秘色彩，突出樓的不同尋常；引用古籍，增強了黃鶴樓的的命名由來，增加說服力，給人一種真實感。　

　　《菩薩蠻•登黃鶴樓》毛澤東

　　日期：1927年2月

　　茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。

　　煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。

　　黃鶴知何去？剩有游人處。

　　把酒酹滔滔，心潮逐浪高。

　　【注釋】

　　〔黃鶴樓〕舊址在湖北省武昌市區(qū)之西長江岸邊的黃鶴磯(一作黃鵠磯)上，即今武漢長江大橋南端西側(cè)。樓在歷史上曾幾經(jīng)毀壞修復，一九五五年修建大橋時拆去遺留建筑物，一九八五年六月在重新擴建后開放。《南齊書•州郡志》說有個叫子安的仙人，曾騎黃鵠(即鶴，古“鵠”、“鶴”二字通)經(jīng)過黃鵠磯。《太平寰宇記》說騎鶴仙人叫費文袆(huī灰)，一作費祎(yī衣)，每乘黃鶴到此樓休息。樓因此得名。許多文人曾題詩抒慨，唐崔顥的名句“黃鶴一去不復返”，尤為歷代傳誦。作者借這個題目，抒發(fā)了革命家的截然不同的感慨。

　　〔九派〕派，水的支流。相傳在長江中游一帶有九條支流同長江匯合，所以稱“九派”。鮑照《登黃鶴磯》詩：“九派引滄流。”

　　〔中國〕指中國的中部地區(qū)。

　　〔一線〕指當時長江以南的粵漢鐵路和以北的京漢鐵路。一九五七年武漢長江大橋建成，兩條鐵路已接通，改名京廣鐵路。

　　〔龜蛇鎖大江〕龜蛇指龜山和蛇山，蛇山在武昌城西長江邊，龜山在它對岸的漢陽，隔江對峙，好像要把長江鎖住一樣。

　　〔把酒酹(lèi淚)滔滔〕酹是古代用酒澆在地上祭奠鬼神或?qū)ψ匀唤缡挛镌O誓的一種習俗。這里是對滔滔的長江表示同反動勢力斗爭到底的決心。

　　〔心潮〕作者自注：“一九二七年，大革命失敗的前夕，心情蒼涼，一時不知如何是好，這是那年的春季。夏季，八月七號，黨的緊急會議，決定武裝反擊，從此找到了出路。”　

　　《黃鶴樓》-登頂

　　趙昔桂 2010 年初夏

　　一江怒波掛天邊，

　　白鷗掠水起伏間。

　　無涯碧空風拂面，

　　登頂遼望帝王鞭。

　　賞析：

　　長江漲水的時候，波浪滔天，怒號著滾滾的流向天邊，白鷗急馳著掠水飛舞，在天空中時起時落。享受著迎面吹來的江風，望著無邊無際的碧空萬里，登上最高的一層仰望高空，滿腔豪情，歷代帝王登臺的心情也不過如此吧！　

　　《黃鶴樓》- 眺江

　　作者：趙昔桂 2012 年春

　　京江羊城只一天，崔李乘鶴云水間。

　　騷人遷客仰天嘆，千載白云笑眾生。

　　兩江三楚峙重鎮(zhèn)，眺天瞰地攬風云。

　　鶴立龜蛇逝漢水，閱盡滄海復又來。

　　武廣一時天，崔李云水間。世人仰天嘆，白云笑眾生。

　　兩江融三鎮(zhèn)，鶴立逝漢水。橋下奔東去，滄海復又來。

　　簡析：

　　現(xiàn)在游覽北京、武漢與廣州我只需要一天的時間，登黃鶴樓呤著崔顥、李白的詩，但他們卻乘仙鶴于滾滾長江的天地之間而去。來來往往的文人墨客及游人圣賢，面對李與崔的千古絕唱，不敢隨意提筆只能仰天長嘆！但千百年來黃鶴樓悠悠的白云依舊，笑看蕓蕓眾生！長江、漢水融匯三楚文明峙立于重鎮(zhèn)武漢，擁攬?zhí)斓兀瑘A融歷史，歷經(jīng)滄桑。黃鶴樓靜靜的矗立在龜蛇二山之間，看著滾滾流逝的長江及漢水，奔向大海，看遍了祖國的大好河山，經(jīng)歷了人生的風風雨雨，年復一年，又重新回到這里登樓遠眺，回歸本真，感悟著歷史及人生的循環(huán)往復！《登黃鶴樓》年代：現(xiàn)代作者：張帆一高踞蛇山上，雄渾入昊空。慣看江漢水，常攬楚吳風。黃鶴飛何速？仙人去太匆。千年游此地，吊古意無窮。二賦詩千載未曾休，也挾豪情上此樓。黃鶴隨仙飛去遠，空余江漢兩悠悠。第一首為五律。起句寫黃鶴樓的地理位置與雄渾巍峨，引領全篇氣勢。承句寫黃鶴樓交匯于江漢之水，歷盡楚吳滄桑，從時間與空間上喻其歷史厚重與文化傳承。第三句一轉(zhuǎn)，從歷史傳說中下筆，極具傳奇色彩。如此，二、三句實虛相映，天然無痕，意趣其中。末句結(jié)于現(xiàn)實，詩人千年之后來游名樓，吊古之情溢于言表。全詩起承轉(zhuǎn)合有度，可稱佳篇。第二首為絕句。說千百年來黃鶴樓因其大名，歷代文人墨客來此游覽賦詩作文者代有其人，詩人慕名也來此登臨，可謂豪情滿懷，仙人乘鶴西去的傳說已很久遠了，現(xiàn)在看到的只有長江和漢水悠悠東流。全詩虛實相間，感慨其中，與歷代感懷詩一脈相承且出新意，可謂佳作。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！故此二首亦必流傳于世，或為黃鶴樓園區(qū)所收藏。

香煙名稱

　　黃鶴樓香煙得名于江南三大名樓之一的黃鶴樓，黃鶴樓品牌始創(chuàng)于20世紀30年代，是湖北省名優(yōu)煙之一。1995年，黃鶴樓品牌全新上市，2004年更推出黃鶴樓1916產(chǎn)品，黃鶴樓品牌從此迅速崛起，備受關注，黃鶴樓也成為與中華、玉溪、芙蓉王等齊名的中國高檔卷煙品牌之一。黃鶴樓以“天賜淡雅香”為口號，結(jié)合現(xiàn)代美學與古典文化，定位中式卷煙的經(jīng)典品牌，構建黃鶴樓五大產(chǎn)品系列，詮釋了經(jīng)典•傳世的時代品位。　

　　吸煙有害健康　盡早戒煙有益健康　戒煙可減少對健康的危害

　　高檔產(chǎn)品的需求日益、喉部基本無刺激、無雜氣、余味舒適等特點，逐漸成為大部分高檔煙，消費者的首選產(chǎn)品。幕彈 “黃鶴樓+1916”，看似牽強的組合，內(nèi)蘊的卻是文明的薪火傳承。黃鶴樓，荊楚文化的千古象征之一；1916，中國民族工業(yè)百年夢想發(fā)軔的一個年號。今天的組合，更加光輝奪目，我們能體會：在歷史的交融中，在文化與夢想的雙重推動下，不經(jīng)意間把時代文明推向了一個全新的境界——驕傲的荊楚人，驕傲的武煙人，孜孜以求的創(chuàng)造奇跡——終于兌現(xiàn)了，千古文人士大夫的承諾，千百年來沉淀的夢。

　　中國文人士族作詩為賦崇尚追求意境，人境相生、人境合一、忘我之境等等不一而足，這不僅是他們對藝術境界的追尋，更是對人生理想的追問，而境界的高下也往往決定了他們在文化創(chuàng)作領域的成就。對于一個品牌而言，境界的高低直接決定了它的市場與前途，因此，對于一個現(xiàn)代企業(yè)來說，絕不能忽視消費者在消費體驗你的產(chǎn)品過程中所感受到品牌境界，這種境界既是銷售力，也是你的品牌生生不息的推動力。黃鶴樓1916，凝練著荊楚文明的精粹，鍛造著品牌至境的時代傳說。

酒水名稱

　　“壯志鳳飛逸情云上，靈芝獻瑞仙鶴同年”；“霄漢鵬程騰九萬，錦堂鶴算頌三千鶴自古以來便是吉祥、高潔、華貴和長壽的象征。黃鶴歸來酒，以鶴為承載，以吉祥為內(nèi)涵，承襲了千載漢酒釀造技術和黃鶴文化，至今已有千年歷史。相傳仙人子安乘鶴而去，留下“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”的千古名句。但這只象征吉祥的黃鶴，在人們心里卻從未遠去。文人雅客用數(shù)不清的詩詞歌賦，說不盡的美麗傳說贊美黃鶴，而當?shù)匕傩崭晕骞群腿劤龇曳甲砣说募厌劊砼吸S鶴的歸來。而后酒香馥郁，直上九霄，黃鶴為其非凡的香氣吸引，于是帶著紫氣飛臨人間。人們愛其祥瑞，遂將佳釀取名“黃鶴歸來”，以昭吉祥歸來，福氣永駐。“黃鶴歸來酒”由此成為中國人的吉祥酒。

　　武漢得天獨厚的氣候、地理和水質(zhì)條件，為美酒的釀造提供了優(yōu)越環(huán)境，孕育出黃鶴歸來酒優(yōu)雅、獨特的風格。其傳統(tǒng)釀造工藝歷經(jīng)數(shù)個世紀的洗禮，以去粗取精、去偽存真的釀造真髓，融會現(xiàn)代科技，形成了黃鶴歸來酒的獨特稀有的釀造工藝。其酒以水、高粱、小麥、玉米、糯米和大米為原料，匯五谷精華，經(jīng)傳統(tǒng)釀造，窖藏磨礪，自然老熟，精心釀制而成。積黃鶴之靈以釀其味，循楚地之法以鑄其魂。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！黃鶴歸來酒“色香味格”極為考究：黃鶴歸來之“色”，晶瑩、剔透，如春之朝露；黃鶴歸來之“香”，陳香、飄逸，窖香濃郁；黃鶴歸來之“味”，醇厚、綿甜，回味悠長；黃鶴歸來之“格”，甘潤、幽雅，堪稱傳世佳品。

傳統(tǒng)相聲名

　　相聲名段，傳統(tǒng)相聲作品《黃鶴樓》，表演者甲乙二人表演京劇《黃鶴樓》中從“劉備過江”到“張飛創(chuàng)帳”的橋段，是相聲作品中極具代表性的“腿子活”。節(jié)目的墊話，一般使用甲自稱是京劇表演藝術家，其實是吹牛皮啥都不會，而乙要求學習甲的藝術，二人在舞臺合作一次，表演過程中甲漏洞百出，包袱迭起，笑料不斷。

　　比較有代表性的表演者有：侯耀文—魏文亮，郭德綱—于謙，曹云金—劉藝等。

黃鶴樓申遺

　　滕王閣(南昌)、岳陽樓(岳陽)、黃鶴樓(武漢)、鸛雀樓(山西永濟)、蓬萊閣(山東蓬萊)、大觀樓(昆明)、閱江樓(南京)、天心閣(長沙)、鐘鼓樓(西安)、天一閣(寧波)將共同申報聯(lián)合國物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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黃鶴樓

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