光岳樓座落于聊城古城中心，是國家級重點文物保護單位。

    聊城是國家級歷史文化名城，而光岳樓是古聊城（明清為東昌府）歷史文化的象征，也是今天新聊城的標志性建筑。

    光岳樓是江北第一名樓，明代即有人贊譽它“雖黃鶴、岳陽亦當望拜”，所以光岳樓也是中國古代四大名樓之一，她是宋元建筑向明清建筑過渡的代表作，在中國古代建筑史上有著重要地位。1988年光岳樓被列為國家級重點文物保護單位。

    聊城歷史文化以光岳樓為象征，寓含著儒教的中庸（不偏不倚，履中蹈和），道教的中和（中正和諧，天人合一），佛教的中觀（實觀假有真空，兼及色空二相）。這是典型的中國三教合一的“三中”文化。

光岳樓位于古城中心，居于天元之星，光岳樓是城市陰陽之平衡點---皇極之所；光岳樓從建筑形式而言不只是左右中軸對稱，而是四象、四隅對稱，是元點對稱，表現出一種圓融和諧之美，接天納地，達到天、地、物、人的合一。

    光岳樓從結構上可分兩大部分。

    一部分是我們看到的墩臺，光岳樓的墩臺是磚、石、土砌成的正四棱臺，高9米，底邊長33米，在墩臺的四個正方向開辟6米寬，6米高的拱形過街通道。

    墩臺之上是光岳樓的主樓，有四層，所以稱四重檐，一般的房子是一道正脊，而光岳樓在結頂部分有兩道互相垂直的正脊，然后順下來又分成八道垂脊，這樣就組成的十字歇山頂。所以說，光岳樓是四重檐歇山十字脊過街式樓閣。

    光岳樓的四層主樓高24米，這樣墩臺和主樓加起來的通高是33米，也就是古代的九丈九尺，九是陽數之極，寓意其高度不可超越。而我市的歷屆市委市政府為了保護光岳樓和古城的風貌，規定了在古城內不得建設高于12米的建筑。所以，光岳樓今天仍然是聊城古城內最高大的建筑。

    光岳樓墩臺共有四個大門，南面還有兩小門，其中西側小門為假門，東門是上樓的唯一通道。

    這六門門額各有石匾:東曰“太平”,西曰“興禮”，南曰“文明”,北曰“武定”。

東、西、南面的詞都比較祥和，唯有北面是“武定”，這是由光岳樓的建造背景所決定的。東昌古城四門皆有四匾，東曰：“春熙”，西曰“清遠”，南曰“正德”，北曰“宣威”，對北方都充滿了敵對的信息。

南面的東門是“鳳城仙闕”，西門是“閬苑瀛州”。

    聊城在歷史上曾雅稱為“鳳凰城”，簡稱鳳城，仙闕是指神仙居住的樓閣。閬苑和瀛州是古代神仙居住的地方，這兩句話盛贊了聊城的獨特景觀。

    光岳樓的建造與聊城在歷史上的地位及古城池的建造有著密切的聯系。

    聊城歷史上為明清兩代東昌府所在地，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！地處交通要道，是大運河沿岸的重要港口之一，那時漕運暢通，經濟繁榮，文化發達，是魯西北政治經濟文化中心，被稱之“漕挽之咽喉，天都之肘腋”。

    明朝建立初期，元朝剛滅亡不久，北方的形勢很不穩定，東昌守御指揮僉事陳鏞，為防御蒙古貴族統治集團復辟的軍事需要，從洪武二年（公元1369年）到洪武五年（公元1372年）將宋朝熙寧三年（公元1070年）所筑的土城改建為磚城。為了“嚴更漏，窺敵望遠”，報時報警，又利用修城剩余木料于洪武五年（公元1372年）起，至洪武七年（公元1374年），共用了三年的時間，修建了這座高達百尺的更鼓樓。

    光岳樓初名“余木樓”，到公元1486年（明成化二十年）重修時,又因地為名，被稱為為“東昌樓”。公元1496年（明弘治九年），有一位西平人士李贊（考功員外郎），在他的“題光岳樓詩序”中說：“余過東昌，訪太守金天錫先生，城中一樓高壯極目，天錫攜余登之，直至絕閣，仰視俯臨，毛發欲豎，因嘆斯樓，天下所無。雖黃鶴、岳陽亦當望拜，乃今百余年矣，尚寞落無名稱，不亦屈乎？”因與天錫評，命之曰“光岳樓”，取其近魯有光于岱岳也，因和敖翰林詩一律，以歸天錫，不知斯樓以為何如”。此后歷代重修碑記都一直沿用“光岳樓”，但人們仍習慣地稱之為“鼓樓”或“古樓”。

光岳樓四層主樓全系木結構，從結構上也可分為兩大部分。

    一部分是主構架，即一至三樓用32根金柱支撐，柱列分布與宋《營造法式》所謂“副階周匝身內金廂斗底槽”相似，設內外槽金柱，至三樓由平枋、額枋、平梁、順梁、抹角梁連接形成一巨大的框架結構，十分穩固，因而抗震，有很高的建筑成就。另一部分是四樓,是單獨的一部分，可視為保護一、二、三樓木構架的一頂帽子。歇山十字脊之上現為透花鐵葫蘆，原應為陶質或琉璃寶頂。

    光岳樓多年來一直是地方名勝，因此光岳樓的附屬文物也十分豐富。

    一樓共有匾額四塊，楹聯一副，各種碑刻二十三塊。

    登上五十六級臺階，樓梯盡頭，一抹藍天，敞軒內檐下懸有一匾，“共登青云梯”，這是中國當代著名書法家啟功先生題寫的。文革前此處亦有這樣一塊匾，那是清中期的江蘇巡撫傅繩勛題寫的，傅繩勛是聊城名門旺族，他的四世祖是清代開國狀元傅以漸，他的三世孫是近代著名學者傅斯年。

清朝康乾時期，清朝的國力大增，史稱康乾盛世，這兩位皇帝也多次出巡，乾隆皇帝十一次東巡、南巡，九次過聊城，六次登光岳樓，前后作詩十三首，鐫刻于光岳樓上，現還有壁碑一塊，立碑一通，現在這里存放的這塊便是乾隆詩碑，其正面二首詩是清乾隆四十五年御制的，即公元1780年，這一年是庚子年。

附： 乾隆詩碑

        東南巡守浙蘇區        益鳥首歸瞻西北隅

        暫命行艫艤河岸        遂乘輕輦入城衢

        祗殷為度觀民切        略厭排當接路鋪

        麥固望收塵土大        卻愁近日雨膏無

 

        統志今殊府志區        為光為望各分隅

         謝他舊跡尋東北       只此層甍據巷衢

         不必誰何七萃肅       任教瞻仰萬民鋪

         銀牌侍衛行行賜       可果其中漏者無

                     庚子清和登光岳樓三疊舊作韻二首御筆

    碑陰二首是乾隆四十九年，即1784年御制（這一年是甲辰年）

         附 詩 文 :      

          九點煙中齊一區        大園鏡里漫分隅

          觀光遂以停艫舫        問景權教履陌衢

          拾級登來宵漢接        憑窗望處近搖鋪

          載將通志殷勤考        光岳誠斯望岳無

 

          岳光原在望中區        何必兼思東北隅

          漫憶吳閭繞水路        奚妨齊野歷煙衢

          以予視本同庭戶        嫌彼爭為盛設鋪

          四疊欣成十全什        合因閣筆復賡無

          登光岳樓即事四疊舊作韻二首，甲辰孟夏月上瀚御筆

   碑側一首是乾隆五十五年即1790年御制（這一年是庚戌年）。

 附： 

             甲辰四疊十全成        已有質言弗再賡

             城北城中早實考        為光為望總虛名

             嚴嚴岳氣鎮千古        款款為瞻申一誠

             副此為難茲竟副        益欽天眷凜持盈

                           庚戌季春登光岳樓即事舊作御筆

    乾隆皇帝不只是一個有作為的帝王，而且他有較高的藝術造詣，乾隆皇帝的書法，上承趙孟俯、董其昌，此碑能使我們對乾隆的書法有確切的了解，行書是乾隆常用的一種書體，這通碑略帶楷意，此碑字體端正，正所謂正大光明，用筆圓潤，法度森嚴，有很高的藝術成就。

而且乾隆皇帝書寫碑側詩文時，已有八十歲高齡，這是很難得的。

    在東門上方有一塊匾，從內容到書法都氣勢非凡，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！“泰岱東來作翠屏”，這很容易理解，說的是東方的巍巍泰山，也不過是光岳樓翠綠的屏障。書者是清初著名詩人施閏章，曾任山東學政（即負責科舉考試的官員）。施閏章的書法成就也很高，其書法特點是筆劃較細，但沉著有力，結體渾然天成，富有詩人的才氣。這幾個字是摘錄施閏章的一首詩中的一句話。    

 附：

          危樓千載瞰滄溟，泰岱東來作翠屏。

          拂檻寒星晴歷歷，侵衣銀漢盡泠泠。

          地連朔雪孤城白，天入齊煙一帶青。

          尊酒未酣人欲散，西風黃鵠度空冥。

    走進室內，我們可以看到聊城古城的模型。聊城有一首當地人民流傳下來的歌謠：“說東昌，道東昌，東昌府里落鳳凰；鳳凰不落無寶地，鼓樓蓋在正中央。”從聊城古城模型上可以形象地看到光岳樓的位置在城市中心。我們現在看到的聊城古城的模型，是根據清朝嘉慶年間留下來的古城圖加工制作的。從模型中可以看出，古城方方正正，正好一平方公里，主要干道形成一個“田”字，其支干道形成一個“井”字，光岳樓就位于古城中心，古城內原有東昌府衙，聊城縣衙，府文廟，縣文廟，城隍廟，關帝廟，白衣堂，海源閣等，登上了四層之后，整個聊城的城市面貌，便會盡顯眼前。

    在一樓室內看到的光岳樓木結構相當清晰，它是用32根金柱，內槽12根，外槽20根排列，從一樓一直通向三樓，然后，用梁枋把它圈連在一起，這32根金柱都是整根木頭的柱子，高達11.58米，在室內看到的是內槽的柱子（另外的20根都藏在周圍的磚墻里面）。它們的四周在后來維修時，又加上了紅色的抱柱。現如今，主體結構之上的主要構件都是原始的構件，從來沒有更換過。它是我國現存的最為完整的一座古代建筑物。所以，光岳樓的文物價值相當高，古人曾評價她“天下所無，雖黃鶴、岳陽亦當望拜”，現在光岳樓更是無愧于天下名樓的稱號。

    在北墻上，可以看到一個神龕，神龕里面有一尊神像，這是魯班的神像（現塑像1994年重塑）。這座樓全是木結構的，所以，當初建樓的木匠就把祖師爺魯班供奉到這里。在聊城，關于這座樓的建造有許多傳說，最流行的一個說法是魯班造樓。

    傳說當年東昌守御指揮僉事陳鏞下令要建這座樓的時候，工匠們老是拿不出建造方案，這時東昌府來了一位白發飄飄的老道士。他手里托了一座小樓的模型，然后讓工匠們照此模型擴大100倍開始造樓。工程進行的很順利，樓營造好了卻遇到一個新問題，原來樓上的木頭干縮后，卯榫老是活動，現加楔子既來不及，也不易楔入。這時，老道士又來了，他一聲不吭地砍了一大堆木楔子，然后用手一指，楔子全都飛上卯里，一個不多，一個不少，高樓馬上穩固了。道士又圍轉了三圈，木匠們也跟著轉，轉著轉著也看出了門道，此樓還有點向西北傾斜。但見道士最后在西北角把他的斧頭塞進樓基條石下，樓身就正過來了。木匠們知道是遇到了神仙，趕忙跪地叩頭，等他們抬頭再看時，已不見了道士身影。人們就知道老道士是神人，魯班顯圣了！于是人們把魯班的像塑在了這里供奉。

    “魯班龕”上方有一塊匾額，上書“巧奪天工”四個大字。（匾額木質，長2．7米，高0．8米，白地黑字）這是溥杰先生1988年為慶賀光岳樓被列為全國重點文物保護單位時題寫的。“巧奪天工”四個字發出了對光岳樓建筑藝術由衷的贊嘆。

    在魯班像兩旁，可以看到一副紅色的楹聯。這副楹聯本是1933年聊城縣縣長孫桐峰所制。1992年10月由山東大學教授、著名書法家蔣維崧先生重新書寫。上聯是寫東昌府及光岳樓景致：“泰山東峙，黃河西臨，岳色濤聲，憑欄把酒無限好”，氣勢非凡。下聯寫聊城古人的典故：“層臺射書，微鄉明志，人杰地靈，登樓懷古有余馨”。他說聊城自古是人杰地靈的地方，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！而登上這座樓，就可以讓我們想起古人創下的偉大業績。

    注：層臺射書是指戰國時期魯仲連射書救聊城的故事。微鄉是指聊城殷商末期周王克商，周王將商紂王的同父異母的哥哥啟封為微子，其封地就在聊城。聊城曾有微子城遺址，微子啟的后代是宋姓的祖先。

在一樓南邊檐下有一塊匾額（木質，長3米，高1.4米，紅地金字），它寫道：“宇宙文衡”。在我們的常識里面，宇宙指時空。但是在古代的建筑物中含義是不同的，上木為“宇”，下木為“宙”，綜合起來指整座建筑物。“文”指的是文化，“衡”指的是衡量的一種標尺。這就是說光岳樓是建筑文化當中的典范之作，這四個字給光岳樓一個極高的評價。

    在二樓上，可以看周圍這些柱子，是粗細不均勻的。有些柱子還稍微有些歪斜，這些都是這座樓余木性質的一些體現。很多人都聽到過一種傳說，即這種木材是進口木材，是從蘇祿國（就是今天的菲律賓）進口而來，當時它可以通過海運，然后經過京杭大運河的漕運，運到這里來。這也許只是一種猜測，但是有專家曾對光岳樓的金柱進行過鑒定，證明這些木料的確是熱帶的草本樹種。

    轉過來，就到“乾隆行宮”了。在乾隆行宮的門前，有一副紅色的楹聯。楹聯是1974年由豐子愷先生題寫的。上聯是“光前垂后 勞動人民智慧無極”，下聯是“岳峻樓高 強大祖國文物永昌”。上聯的第一個字是“光”字，下聯的第一個字是“岳”字，把“光岳樓”的樓名以藏頭的形式巧妙的隱寓其中，而且上下四個字連起來是“光岳極昌”這樣一個極好的寓意，真是一副內容、形式俱佳的對聯。據《南巡盛典》記載，光岳樓為乾隆皇帝南巡36行宮之一，乾隆行宮是乾隆皇帝當年題詩和休息的地方。

    在這里看到的乾隆皇帝的塑像，是他提筆寫詩的形象（現塑像為1996年塑）。乾隆皇帝到各地巡游時，宮廷畫師把沿途的景色描繪下來，集結成《南巡盛典圖》。東昌府在當時是一個軍事要地，自然被描繪在了《南巡盛典圖》里面。我們找到了《南巡盛典圖·東昌段》，臨摹制作后掛在北墻之上，它再現了東昌府及周圍的大致面貌。我們來看一下這幅圖。在圖的下方描繪了一條河流穿城而過，這就是京杭大運河。京杭大運河漕運興盛，給它沿途的城市，帶來了很多商機，聊城也毫不例外。當年，聊城的經濟相當繁榮，這也推動了文化的興盛。就整個清朝來說，聊城就出了3名狀元（文狀元傅以漸、鄧鐘岳和武狀元李孟悅），99名進士，439名舉人，可謂人才輩出，而且清朝的開國狀元傅以漸還做過康熙皇帝的老師。雖然東昌府當時相當小，但是皇帝的老師出在我們聊城，也是值得我們驕傲的事情。現在我們在清朝開國狀元傅以漸祖家祠堂的位置，建成了傅斯年陳列館。傅斯年是現代著名的學者，是傅以漸的第七代孫。

    在京杭大運河上方有一座細瘦黑色的建筑物，這是宋代鐵塔。建于宋代，距今已有一千多年的歷史。這座鐵塔的特點就是在建筑方式上，用生鐵鑄成一層一層，然后又層層迭裝在一起的。這座塔原高13層，現僅存12層，是仿木樓閣式鐵鑄舍利塔，現在也是國家級重點文物保護單位。在鐵塔的上方，是我們剛才在模型上看到過的東昌府城區。城中心的這一座樓就是光岳樓，光岳樓的俗稱是古樓，所以聊城一帶的民謠說：“東昌府有三寶，鐵塔、古樓、玉皇皋”。畫面上看到的是其中的兩寶：鐵塔和古樓。另外還有一寶叫玉皇皋，它是一個富麗堂皇的玉皇廟，原是供奉玉皇大帝的道觀。

    在乾隆皇帝行宮之內，可以看到光岳樓三、四樓的結構。光岳樓三樓和四樓中間既不設柱，也不設地板，稱為“空井”，所以光岳樓在建筑學上的研究價值，不僅僅局限于明代，還可以上溯到宋代。

    “空井”作用很多，可以通風、采光，可以方便上下觀望，減輕自身重量等。在明初建造這座樓閣的時候，這個地方當時可以作為上料口。因為整座樓都是木頭的構建，木料很大，別的地方往上運很困難，所以通過這個地方用繩子把木料拉運上去，然后進行上層的建筑。再往上看到的最上層的就是四樓的藻井了。

二層樓四面檐下各懸一方橫額。東曰“太平樓閣”，西曰“就日瞻云”，北曰“光岳樓”，南曰“神光鐘瑛”。

    南邊的“神光鐘瑛”這塊匾額（長3米，高1．4米，飾有龍紋，玉璽，藍地金字）的形式和其他匾額的形式不相同。它是藍地金字，周圍還有龍紋鑲飾。一看到龍紋就會想到題匾人身份，這塊匾額是由清朝的康熙皇帝題寫的。“神光鐘瑛”意思是說，東岳泰山之神光與光岳樓之神光集中于此交相輝映。

西邊是“就日瞻云”（木質，長3米，高1．4，白地黑字，由清朝的解嵐題寫）。在漢語中“就”是靠近的意思，“就日”就是靠近了太陽，“瞻云”就是觀賞云姿，說明這座樓之高。

東邊的“太平樓閣”是清朝的狀元鄧鐘岳題寫的，鄧鐘岳是聊城人，康熙60年的狀元，書法名噪一時，據說康熙皇帝給他的一個評價是“文章平平，字壓天下”。

    北面的“光岳樓”是郭沫若先生于1974年題寫的，郭沫若先生對文物是十分喜愛的，因為他本人就是一個歷史學家和古文字專家。這三個字寫的是才華橫溢，是專為光岳樓建成六百周年而作。

光岳樓的三樓是暗層，也是光岳樓的結構層。在三樓就可以看到剛才提到的32根柱子，從一樓通到了三樓，在三樓就可以看到它的上端了。在上端的周圍都是一些木質的梁枋。是用圈梁的形式把內外這兩槽圈起來。內外還有兩槽，中間有一定距離，這兩槽之間是用順梁把它們連起來的。在梁枋的上方，還可以看到斗拱，這些斗拱都是承重構件。

    在三樓看到四個內角的柱子，都已經是“懸柱”了。通過懸柱的使用也可以看出，古人對力學的研究相當透徹。整個光岳樓通過木疊木，木扣木，木跨木，木連木，形成了一個牢固穩定的整體，古人的建筑藝術著實令我們現代人所佩服。

    光岳樓建成后，以其雄偉高大，深受當地人民喜愛，版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！不久就成為東昌府的標志性建筑，當地人民對其愛護備至，朝朝代代，屢屢營葺。作為全木結構建筑，光岳樓能經歷600多年的風風雨雨而完整保存至今，實與廣大人民的精心呵護分不開的。600余年來，究竟對其進行了多少次維修，現已無從考據，僅據光岳樓上現存碑刻及《東昌府志》、《聊城縣志》的有關記載，明、清、民國時期，就曾對光岳樓進行過11次維修。

第一次維修是在明成化二十二年（1486年）。聊城進士、戶部主事梁璽為這次維修工程撰寫的“重修東昌樓記”，該碑立于一樓南門外東側，碑陰刻有木匠李忠、瓦匠喬清、張俊、于德和的名字。

    第二次維修是在明嘉靖十三年（1534年）。據許成名（聊城進士，曾任禮部右侍郎）撰寫的《重修光岳樓記》記述，這次由知府陳儒（字芹山，易州進士）籌資督修，該碑立于一樓外東側。

    第四次維修是在清順治五年（1648年），由知府韓思敬倡修。韓“捐俸二百金，以為首倡”，“以順治五年七月望日經始，自八月終告成。修筑城內外三十余丈，樓基十余丈，費巨而省，工堅而速”。今有佚名文，傅以漸書丹之《重修東昌府城并光岳樓記》碑，立于一樓東門外南側。

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    傅以漸（1609～1665），字于磬，號星巖。聊城（今東昌府區）人，原籍江西永豐縣。清代開國狀元，官至武英殿大學士兼兵部尚書，清初名相之一。

    傅以漸少時穎悟強識，勤奮好學，3歲能誦讀，5歲熟記經史不遺一字，10歲工屬文，博覽群書。其家境清貧，他學習特別刻苦用功，作文苦于無紙，每起草于墻壁間，夜以香頭照讀，苦志力學，20年如一日，終成大氣。順治三年（1646年）開科大考，皇帝主試， 傅以漸首奪大魁，授弘文院修攥。四年，會試同考官；五年，充《明史》纂修；八年，遷國史院侍講；九年，任《清太宗實錄》纂修；十年，擢升秘書院試講學士；十一年，授秘書院大學士；十二年，順治命作《資政要覽后序》，并加封為太子太保。不久，改任國史院大學士，兼文、武殿試讀卷官，并充任太祖、太宗《圣訓》總裁，主持編輯《通鑒全書》；又承旨撰《內則演義》，復核《賦役全集》。十四年，奉命與曹本榮修《周易通注》；十五年，授武殿試大學士兼兵部尚書。

    康熙二年（1663年）在家養病期間，主持《聊城縣志》編纂。康熙四年（1665年）農歷四月十九日午時病逝于故鄉聊城，年57歲。后葬于城南傅家墳祖塋。

    另外值得一提的是第八次維修是在清道光二十年（1840年），由海源閣創建人楊以增（時任湖北安襄荊鄖道員）倡修。

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    楊以增（1787～1855），清代著名藏書家。字益之，號至堂，別號東樵。聊城城內人。

    楊以增出身詩書世家。自幼勤奮好學，博覽群書。17歲入縣學，道光二年（1822年）中進士。初任貴州荔波縣知縣，后任松桃直隸廳同知、貴陽府知府。

    楊以增平生酷愛藏書，早在讀書時就秉承父業立志藏書。道光五年（1825年），開始收藏宋、元珍本秘籍。步入仕途后，多次異地任職，廣交文士，接觸并收集許多珍本古籍。道光二十年（1840年），他53歲家居為父守喪時籌建藏書樓，取《學記》中“先河后海”語，為藏書樓取名“海源閣”。

楊以增之子楊紹和、之孫楊保彝均致力于藏書事業，“稟承家學，一專于書，搜羅典籍，不遺余力，孤本珍籍，精校名抄，乃悉集于聊城”。（劉階平《楊氏海源閣藏書樓概略與劫后之保存》），使海源閣藏書在楊以增收藏的基礎上益加宏富，成為聞名中外的中國四大私人藏書樓之一。

    新中國成立后，政府對光岳樓的保護十分重視。1956年，光岳樓被列為山東省第一批文物保護單位，1988年被國務院定為國家級重點文物保護單位。40余年來，先后對光岳樓進行了七次維修。

其中第六次維修規模較大，從1984年5月動工到1985年12月竣工，歷時19個月，耗資45萬元，對光岳樓主樓進行了全面維修。這次維修是遵循“保持現狀，恢復原狀”的原則，以盡量不動原件為前提進行的。維修中，先后得到了國家文物局高級工程師祁英濤、山東省建委總工程師方運承、上海同濟大學建筑系教授路秉杰、上海民用建筑設計院高級工程師郭博等專家學者的指導。

    第七次維修起于1992年3月，止于1993年10月，主要是對光岳樓基座進行了加固復貌。這次維修首先鏟除了基座外表的水泥皮，然后對墻體損壞部分進行了挖補，最后用45×23×10厘米的大青磚對外墻進行了包砌，用50×50×12厘米的方磚對平臺進行了鋪墁。工畢，光岳樓基座又重新恢復了初建時的原貌。羅哲文、鄭孝燮、傅連星等古建專家對這次維修進行了指導。

    在四樓可以看到一種聊城的，也是光岳樓上的特有動物——鐵燕。這種燕子沒有白肚皮，全身都是黑的，其狀如鐵，所以叫作鐵燕。鐵燕的體形比家燕要大，它也是秋去春來，到南方住在哪兒我們不知道了，但到北方來，只住在光岳樓上，一般人家是不去的。

    四樓正上方就是藻井了，藻井有裝飾作用，又符合中國古代五行生克之理。藻井里邊是一些以水中物為內容的裝飾畫和雕刻，中間是蓮實，周圍是荷花，還有荷葉。版權所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉載必究！這些裝飾品都雕刻精細，絢麗多彩。藻井與水有關，體現了以水克火的寓意。這充分體現出我們古人具有很強的防火意識。

（注：五行相生為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；五行相克為：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；五行相生相克達到平衡）。

    在四樓，四面都有對開的窗子，打開之后就可以了望敵情。當年站在光岳樓上可以清晰地看到城市的防御體系：最外一道防線是護城堤，然后是寬闊的護城河，護城河之內是古城墻，城墻上建有甕城、扭頭門、馬面、敵樓等堅固設施，易守難攻，所以，聊城歷來被喻為“能陷不失的鳳凰城”，當之無愧地成為平原地區軍事性防御城池的典范。現在通過對窗和冰紋圓窗，從這里望去可以看到聊城的整體形象。聊城的古城區布局方正，四周邊長都是1公里，街道布局與古都西安相似。城區以光岳樓為中心，分東西南北四條大街，四條大街與其他支道縱橫交錯，形成棋盤式的方格網狀骨架，所有街道都是正方向。從明朝建成樓之后，光岳樓就是全城的一個交通樞紐。                          

    聊城的歷史相當悠久，從春秋戰國時期就已存在，到現在已有2500多年的歷史了，只是由于黃河改道、兵火戰亂等原因，幾經遷徙。到宋熙寧三年（公元1070年）才遷到現在這個地方，建成了這樣一個方方正正的城區，明初又將宋代土城改建成磚城，形成現在的城市規模。現在，整個古城區保護的相當完整，只是周圍的古城墻于1947年后拆除。現在只有原來環城墻的地基還保留著，在古城區的周圍，環繞的是原來的護城河，后來逐年拓展而成了寬闊的東昌湖。東昌湖的面積達到了6.3平方公里，可以說是江北市內最大一塊水域，在環城湖的外圍，又建成了新城區。現在整個城市的格局是：高樓大廈的新城區建在古城外，中間是東昌湖，東昌湖又環繞著方方正正、平平整整的古城區，總的來說，聊城的格局是：“城中有湖，湖中有城，城湖一體，別具一格”。正因為有這樣一個別具一格的城市格局，又由于聊城市內有眾多的名勝古跡，所以聊城在1994年被列為國家級歷史文化名城。

    聊城除了優美寬闊的東昌湖外，市內還有京杭運河、徒駭河穿越，另外還有丁家坑、鈴鐺湖等水域，并且還開發了大量的水上體育娛樂項目，例如每年五一的文化旅游節有龍舟賽、國際滑水比賽等。因此，近年來聊城市打造的“北方水城”城市品牌被更多的國內外游客所欣賞和喜愛，我們有理由相信明天的聊城將更美好！ 

 

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