成都武侯祠肇始于公元223年修建劉備惠陵時(shí)，名“漢昭烈廟”。后來祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟。是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的三國蜀漢遺跡博物館。

館址簡介

　　成都武侯祠肇始于公元223年修建劉備惠陵時(shí)，它是中國唯一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地，也是全世界影響最大的三國遺跡博物館。1961年國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！1984年成立成都武侯祠博物館，2008年被評為國家一級博物館，享有“三國圣地”之美譽(yù)。現(xiàn)為國家4A級旅游景區(qū)。

　　武侯祠博物館現(xiàn)分文物區(qū)、園林區(qū)和錦里三部分，面積230畝（15萬平方米）。根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃內(nèi)容，武侯祠將對這三個(gè)區(qū)域進(jìn)行更加合理的功能區(qū)劃，分為三國歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、三國文化體驗(yàn)區(qū)三大板塊。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！

館址位置

　　成都武侯祠博物館位于成都市武侯區(qū)武侯祠大街231號。郵編：610041

管轄隸屬

　　成都武侯祠博物館于1984年由武侯祠文物保管所轉(zhuǎn)建。隸屬成都市文化局。

歷史沿革

　　成都武侯祠是紀(jì)念三國時(shí)期蜀國丞相諸葛亮（181－234）的祠廟，約始建于公元5世紀(jì)。祠廟在唐、宋時(shí)代就是成都的一大名勝，并與蜀國皇帝劉備（161－223）的陵墓和廟宇毗鄰。明代初年，三者合而為一，稱昭烈廟。明末，祠廟毀于兵燹，清代康熙十一年（1672）在廢墟上重建。重建時(shí)以兩大殿分祀劉備和諸葛亮等蜀漢人物，形成君巨合廟的特有格局。初名曰武侯祠，后改為昭烈廟，大門懸有漢昭烈廟的金字大匾，而世人始終稱為武侯祠。

館舍介紹

簡介

　　成都武侯祠又名“漢昭烈廟”，是紀(jì)念中國古代三國時(shí)期蜀漢皇帝劉備和丞相諸葛亮以及其他蜀漢英雄的君臣合祀祠宇，是中國惟一的君臣合祀祠廟。成都武侯祠是國內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是紀(jì)念諸葛亮名勝中最負(fù)盛名的一處。 紀(jì)念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，還有陜西勉縣武侯祠、南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！

形制結(jié)構(gòu)

　　整個(gè)武侯祠坐北朝南，占地面積五十六畝（37000平方米），祠內(nèi)翠柏森森，殿宇重重，布局嚴(yán)謹(jǐn)，莊嚴(yán)肅穆。成都武侯祠主體建筑大門，二門，劉備殿，過廳，武侯祠五重，嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線上，西側(cè)是劉備陵園及其建筑。二門至劉備殿與東西殿、過廳至諸葛亮殿與東西兩廂房，形成兩組四合建筑結(jié)構(gòu)。軸線建筑兩側(cè)配有園林景點(diǎn)和附屬建筑。 跨進(jìn)漢昭烈廟，從大門到二門之間可見六通石碑聳立一道路。

三絕碑

　　成都武侯祠二旁：四通清碑記述了當(dāng)時(shí)建造和維修廟宇的情況，一通明碑介紹了祠宇的歷史沿革，而東側(cè)碑廊則聳立著那通被視為稀世珍品的"三絕碑"──“漢丞相諸葛亮武侯祠堂碑”。碑高367厘米，寬95厘米，立于唐憲宗元和四年（809年），版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！由唐朝著名的大政治家、當(dāng)朝宰相裴度撰文、著名書法家柳公綽書寫，名匠魯建勒石上碑。"三絕碑"之稱始于明朝弘治十年（1497年），當(dāng)時(shí)的四川巡按華榮在碑上題跋：“人因文而顯，文因字而顯，然則武侯之功德，裴、柳之文字，其本與垂宇不朽也”，贊美諸葛亮的功德與裴文柳書并稱“三絕”；清道光九年（1829年）華陽舉人潘時(shí)彬在纂修 《昭烈忠侯陵廟志》 時(shí)又對“三絕”提出新的見解：將文章，書法，鐫刻都出自名家譽(yù)為"三絕"。看來，二種說法都言之有理，只不過評論的角度有所不同而已。就碑而言，后說為是；但碑畢竟是碑，難與諸葛武侯的不世之功相提并論。雖說裴度也是一代良相，在平定叛亂中也建立了彪炳的功勛，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！后人多加推崇，但裴度也自知難望諸葛之項(xiàng)背，景仰之心溢于言表。

劉備殿

　　在武侯祠的所有建筑中，劉備殿最高，建筑也最為雄偉壯麗。劉備殿高大宏敞，正中供奉著3米高的蜀漢皇帝劉備的貼金泥塑坐像，諸多子孫中只有城破死節(jié)的皇孫北地王劉堪左側(cè)配祀。據(jù)說建廟之初原有“阿斗”劉禪配祀，但在宋、明二代被毀，原因就在于劉禪昏庸無能，破國降晉后竟又“樂不思蜀”，遠(yuǎn)不如“寧可玉碎，不可瓦全”的北地王劉堪深得民心。劉備殿的東偏殿供奉著夜讀春秋的大將關(guān)羽，身后是手把青龍偃月刀的周倉和關(guān)羽的義子關(guān)平，西偏殿供奉著張飛，身后是張苞等人。顯然這是“桃園結(jié)義”定下的名分──同是五虎上將的趙子龍、馬孟起和黃漢升卻只有在過廳內(nèi)盡人臣之禮了。劉備殿后即是過廳，兩廊各有清代民間藝人制作的真人大小的塑像14尊，塑像前都有一塊小石碑，鐫刻著功臣的生平傳略。那是蜀漢的文臣武將，東廊的文臣以“鳳雛”先生龐統(tǒng)居首，西廊的武將則是一身是膽的趙云領(lǐng)先，稱得上是“出類拔萃，人才濟(jì)濟(jì)“了。沒有這一班左弼右輔的極力扶助，“扶不起的劉阿斗”怎能穩(wěn)坐蜀中四十五年？版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！

諸葛亮殿

　　出劉備殿，穿過掛有“武候祠”匾額的過廳，就到了諸葛亮殿。盡管與劉備殿相比，建筑低了一點(diǎn)──這也是封建時(shí)代君臣之禮──但卻是整個(gè)武侯祠光輝凝聚的焦點(diǎn)。殿的東西廂是書屋、客室，鐘樓、鼓樓峙立大殿二角。諸葛亮殿內(nèi)供祀著諸葛亮的貼金泥塑坐像，羽扇綸巾，神態(tài)儒雅，那種“運(yùn)籌帷幄之內(nèi)，決勝千里之外”的鎮(zhèn)定從容更是威嚴(yán)自生。在諸葛亮的身后，左側(cè)是諸葛亮之子、蜀亡時(shí)死守綿竹的諸葛瞻，右側(cè)是與父同赴國難的諸葛亮孫子諸葛尚。塑像前有銅鼓三面，鑄于公元六世紀(jì)之前，傳說是南征夷蠻時(shí)所用。大殿后壁嵌有許多石刻，東壁是當(dāng)代書法家沈尹默書寫的諸葛亮 《隆中對》 ，表達(dá)的是“三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”的壯志雄心；西壁則是宋代名將、“精忠報(bào)國”的民族英雄岳飛所書的諸葛亮 《出師表》 ，“鞠躬盡瘁，死而后已”名句傳誦千古，忠誠執(zhí)著的浩然正氣氣貫長虹。殿內(nèi)外匾對甚多，都是對諸葛亮的謳歌和追思，有郭沫若 “好為梁父吟，志見出師表”，有云“勤王事大好兒孫，三世忠貞，史筆猶褒陳庶子；出師表驚人文字，千秋涕淚，墨痕同濺岳將軍”的，其中最著名的當(dāng)數(shù)清代四川鹽運(yùn)使趙蕃的對聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”據(jù)說此聯(lián)曾受到毛澤東主席的好評。六十年代毛主席曾評說“諸葛一生唯謹(jǐn)慎”， 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！謹(jǐn)慎，是諸葛亮一生事業(yè)之所系，也是諸葛亮治國。

　　成都武侯祠景觀劉備殿后，下數(shù)節(jié)臺階(武侯祠低于漢昭烈廟，象征古代君臣關(guān)系)，是一座過廳，武侯祠是紀(jì)念三國時(shí)蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封“武鄉(xiāng)侯”，死后謚號“忠武”，故紀(jì)念他的祠堂稱作“武侯祠”。

名聯(lián)

　　諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，兩側(cè)為清人趙藩撰書“攻心”聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”的聯(lián)文，是頗負(fù)盛名的一副對聯(lián)，借對 諸葛亮、蜀漢政權(quán)及劉璋政權(quán)的成敗得失的分析總結(jié)，提醒后人在治蜀、治國時(shí)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要特別注意“攻心”和“審勢”。 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成，上書諸葛亮寫給兒子 諸葛瞻 《誡子書》中“非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”（不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想）。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰(zhàn)斗中不幸身亡。

劉備墓

　　諸葛亮殿西側(cè)是劉備墓，史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，葬劉備于此。《三國志•先主傳》記載：“八月，葬惠陵”。據(jù) 《謚法》，“愛民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑 木牌由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規(guī)模較小的神道為清代所建。惠陵與武侯祠主要建筑一樣亦為 坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側(cè)。與武侯祠之間有紅墻夾道相連。成都武侯祠的字畫、版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！對聯(lián)甚多，其中的現(xiàn)代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書的諸葛亮《出師表》刻石（歷來對此的真?zhèn)未嬗袪幾h，有一種說法，此前、后兩表實(shí)際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書）。

南郊公園

　　“惠陵”西側(cè)原為 南郊公園，2003年合并為武侯祠園林區(qū)。南郊公園原為中華民國國民黨四川省政府主席 劉湘的墓園，1953年經(jīng)修整辟為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。武侯祠東側(cè)的錦里由武侯祠博物館恢復(fù)修建，錦里為清末民初建筑風(fēng)格的古街。它依托武侯祠，擴(kuò)展了三國文化的外延，并融入川西民風(fēng)、民俗，集吃、住、行、游、購、娛于一體，成為成都文化旅游的新亮點(diǎn)。錦里二期也于2009年春節(jié)前開肆迎客，錦里二期大膽將水引入錦里循環(huán)，形成“水岸錦里”的新景觀。

草廬

　　武侯祠一角草廬：位于祠院后部正中，是后人在諸葛亮故宅基址上新建的一座八角尖頂茅亭。前額“諸葛草廬”，為1973年郭沫若手書；內(nèi)額“諸葛廬”是1940年國民政府監(jiān)察院院長于右任所書。后額“南陽諸葛廬”為清光緒二十年(1894)南陽知府傅鳳颶所書。小虹橋: 草廬之前，有一青磚獨(dú)券小橋，精巧玲瓏，酷似彩虹，故名。傳為諸葛亮來往必經(jīng)之地。古柏亭: 位于草廬左側(cè)東部。此處有古柏一株，傳為諸葛亮所植。后人因此建亭，并以“古柏”命名。亭為青瓦挑角，石砌圍墻，門窗為木欞組飾的方格。門楣橫額“古柏亭”為清咸豐四年 (1854)秋月，南陽知縣鈕雷所書。梁父巖: 小虹橋西，寧遠(yuǎn)樓之前，疊石成峰，謂之“梁父巖”。抱膝石: 梁父巖之西，位于寧遠(yuǎn)樓前左側(cè)，依古柏置石凳，為“抱膝石”。伴月臺：在草廬右廊西部。為一磚砌正方形平臺，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！上置石幾石登，旁有臺階22道，四周圍以磚墻。傳為諸葛亮夜觀 星象之處。老龍洞: 老龍洞和伴月臺為一聯(lián)體建筑。伴月臺下有一磚券小門，內(nèi)有一道彎曲的長洞、傳說此洞常有巨龍出現(xiàn)而得名。

野云庵

　　野云庵: 在草廬右側(cè)東部。正面壁飾“松鶴延年”、“六合同春”圖案，其樹木、花卉、鳥獸皆為磚雕。門額“野云庵”及兩側(cè)楹聯(lián)亦系青磚雕成。諸葛井: 入口右側(cè)臥龍?zhí)杜杂芯谎郏恢T葛井。井口為青石鑿成，傳為諸葛亮“躬耕”時(shí)汲水之處。躬耕亭: 入口左側(cè)，清康熙中知府羅景重修祠宇時(shí)建于寧遠(yuǎn)樓之北。為一紀(jì)念性處所，后湮。光緒二十七年(1901)，知府傅鳳踴又在其前立“漢武侯躬耕處”石刻一通，作為留念。

人物介紹

　　諸葛亮(181－234年)，字孔明，號臥龍，瑯邪陽都(今山東沂南南)人。三國時(shí)期蜀國杰出的政治家、軍事家和戰(zhàn)略家。三國時(shí)杰出的政治家、軍事家，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！被譽(yù)為“千古良相”的典范。父母早亡，由叔父玄撫養(yǎng)長大，后因徐州之亂，避亂荊州，潛心向?qū)W，淡泊明志。后受劉備三顧之禮，提出著名的 《隆中對》，策動(dòng)孫、劉聯(lián)盟，于赤壁之戰(zhàn)中大破 曹操，奠定 三國鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。劉備伐吳失敗，受托孤于永安，輔佐幼主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，先后五次進(jìn)攻魏國，在治國、治軍等方面發(fā)揮了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿；又推演兵法，作“ 八陣圖”，造損益連弩、木牛流馬，與名將 司馬懿、張郃等交鋒，屢操勝算，最后一次北伐時(shí)采取分兵屯田之策，與司馬懿大軍相持百馀日，但不幸因積勞成疾而逝世，享年五十四歲，謚曰忠武侯。其“鞠躬盡力，死而后已”的高尚品格，千百年來一直為人們所敬仰和懷念。人稱臥龍先生，有經(jīng)天緯地之才，鬼神不測之機(jī)。劉皇叔三顧茅廬，遂允出山相助。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！曾舌戰(zhàn)群儒、借東風(fēng)、智算華容、三氣周瑜，輔佐劉備于赤壁之戰(zhàn)大敗曹操，更取得荊州為基本。后奉命率軍入川，于定軍山智激老黃忠，斬殺夏侯淵，敗走曹操，奪取漢中。劉備伐吳失敗，受遺詔托孤，安居平五路，七縱平蠻，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已。其手搖羽扇，運(yùn)籌帷幄的瀟灑形象，千百年來已成為人們心中“智慧”的代名詞。

　　劉備：(161年－223年)，字玄德，東漢時(shí)涿郡（今 河北涿州）人。中國三國時(shí)期著名的軍事家、政治家。蜀漢王朝的建立者。劉備出生于沒落的漢朝皇室世家，是西漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。論輩分是漢獻(xiàn)帝的族叔。在東漢末年的軍閥混戰(zhàn)中，劉備集團(tuán)的力量相對較弱，又無穩(wěn)定的根據(jù)地，一直處于顛沛流離的境地。曾經(jīng)一度寄居大軍閥曹操、袁紹、劉表之下。但劉備為人的品質(zhì)和品格方面最符合中國傳統(tǒng)的政治思想理念，所以所到之處均深受禮遇和尊敬。

　　188年，劉備與 關(guān)羽、 張飛在涿縣組織起了一支地方武裝，加入東漢王朝撲滅黃巾起義軍的戰(zhàn)爭，史料記載他：“數(shù)有戰(zhàn)功”、“有武勇”。戰(zhàn)爭結(jié)束后，劉備建立了其軍事集團(tuán)的正規(guī)武裝力量，任職東漢王朝的平原相（縣令）。196年升任徐州牧，官拜鎮(zhèn)東將軍、封宜城亭侯。徐州被呂布攻占后改任豫州牧。207年，諸葛亮加入劉備集團(tuán)任軍師。劉備按照諸葛亮的戰(zhàn)略方針：占 荊州、聯(lián)孫吳、退曹兵、入四川。221年于成都稱帝建立蜀漢王朝，疆土包括今四川及云南、貴州北部、陜西舊漢中府一帶。成為三國時(shí)期的其中一國。先后娶妻甘氏、麋氏、孫氏和吳氏。子劉禪繼位。223年，在為關(guān)羽報(bào)仇而發(fā)動(dòng)的對吳戰(zhàn)爭中失敗，退兵回到蜀國。同年4月在白帝城（今重慶奉節(jié)）病逝，謚號為“昭烈”。劉備在中國有兩個(gè)墳?zāi)埂Ｒ粋€(gè)是成都市武侯祠內(nèi)的“惠陵”；另一處在四川彭山的蓮花壩。桃園劉備作為一個(gè)優(yōu)秀的政治家、軍事家，他的優(yōu)點(diǎn)是多方面的，如愛民愛材、寬厚仁義、知人善任，待人公正真誠。《三國志》評論劉備“先主之弘毅寬厚，知人待士，盡有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神不二，誠君臣之圣公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦俠，然摺而不撓，終不為下看，抑揆彼之量，必不容己，非唯竟利，且以避害云爾。”他能將一大批優(yōu)秀的政治、軍事人材收為己用。最典型的范例就是諸葛亮，據(jù)《三國志》記載，劉備臨終前遺言諸葛亮：“君才十倍曹丕,必能安邦定國,終定大事。若嗣子可輔,則輔之；如其不才,君可自為成都之主”，諸葛亮卻在大權(quán)在握時(shí)，念念不忘完成劉備的遺志，最后在北伐的戰(zhàn)爭中“鞠躬盡瘁，死而后己”。劉備的政治品格特點(diǎn)，是中國傳統(tǒng)的政治思想理念的體現(xiàn)。孔、孟的政治主張強(qiáng)調(diào)“德治”，強(qiáng)調(diào)“仁政”，告誡統(tǒng)治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德來影響臣民，征服百姓。劉備在復(fù)雜的政治斗爭實(shí)踐中領(lǐng)略到遵循儒家政治思想理念對于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修養(yǎng)，樹立賢德之君的風(fēng)范，臨終時(shí)仍不忘留下遺詔告誡劉禪：“ 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”正是這個(gè)“惟賢惟德，能服于人” 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！的基本政治理念，鑄成了劉備一生受人敬重的政治品格，成就了劉備的一生霸業(yè)。

館藏作品

　　成都武侯祠博物館館藏文物6074件，包括字畫、拓片、銅器、陶器、錢幣、線裝書、名人手稿、圖書資料、遺跡照片等。其中關(guān)于諸葛亮和三國的拓片字畫和研究資料最為豐富。

　　成都武侯祠博物館曾出版《武侯祠》《諸葛亮研究》《三國人物評傳》等專著13部。

開放時(shí)間

　　全年開館。每天上午 8：00 － 下午 18：00 開放。
 

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