屯溪

 

中國黃山市市轄區、市政府駐地，位于徽州盆地，徽州四大古鎮之首，新安江重要碼頭。簡稱“昱”，俗稱昱城。是黃山市政治、經濟、文化、交通、旅游和資訊中心。市區內的屯溪老街被稱為“流動的清明上河圖”，是全國歷史文化保護街區、中國十大歷史文化名街。

城市總覽

 

屯溪，中國黃山市市轄區、市政府駐地，位于安徽省最南端，屬亞熱帶季風氣候，年均氣溫16.3℃，年降水量1670毫米。膨潤土儲量1億多噸。

其地處白際——天目山、黃山之間的休屯盆地(即徽州盆地)，是新安江的源頭，扼橫江、率水與新安江匯合處。東北、東南分別與徽州區、歙縣毗鄰，其余均與休寧縣接壤。是黃山市的政治、經濟、文化、交通、旅游和資訊中心。

全區總面積249平方千米。常駐人口21.76萬（2010年第六次人口普查數據）。全區轄4個街道、5個鎮：昱東街道、昱中街道、昱西街道、老街街道，屯光鎮、陽湖鎮、黎陽鎮、新潭鎮、奕棋鎮。區政府駐昱東街道。

人文歷史

建制沿革

 

屯溪名源于水名，“屯”字據《廣雅》解釋為“聚也”，諸溪聚合，謂之屯溪。《禹貢》劃中國為九州，屯溪一地，屬揚州之南境。秦漢時，皆為歙州之西地，屯溪起源于三國。古時，歙州一帶多處荒蠻，這里居住著一群山民，又稱山越，較有名的首領，東有(今歙縣)金奇，北有(今黟縣)陳仆，而駐安勒山(今屯溪華山)有毛甘。各有山民一至二萬戶，結族而居，過著日出而作、日入而息的耕種漁牧生活。他們割據稱雄，不納王租，并抗孫吳政權，使吳軍不敢入。為此，孫權派威武中郎將賀齊前來討伐，曾屯兵于此。賀齊王平定山越，班師回朝，受到孫權出宮迎接、設宴慶賀，遂下令將賀齊在此屯兵之處，“屯兵于溪，故曰屯溪”，遂命名屯溪。

山民平定之后，分歙縣為始新、新定、黎陽(縣治今黎陽鎮)、休陽四縣，連同原有的歙、黟共六縣為新都郡，命賀齊為新都太守，這是徽州立郡之始。

東漢建安十三年（公元208年）設犁陽縣（后改為黎陽），屬新都郡，西晉太康年間(公元280~289)新都郡改新安郡，新安江由此得名。至南北朝陳文帝天嘉三年(562年)，黎陽縣（治今黎陽鎮的黃山氣象臺后面的金山）兩度并人海寧(今休寧縣海寧)縣。陳天嘉三年（公元562年）撤黎陽縣，并入海寧縣（今休寧），此后一直為休寧縣屬地。隋文帝開皇十八年(598年)定名休寧后，屯溪為休寧縣屬地，至遲至道光年間即是休寧縣黎陽東鄉十六都（南宋始設的介于鄉和村之間的機構）的一個村，曰屯溪村。清屯溪設鎮，屬休寧縣。

抗日戰爭時期，由于屯溪位處皖南腹地，交通閉塞，四周又有群山環繞，日軍難以攻取。加上時國共合作，屯溪是國民黨第三戰區司令部薛岳的前敵駐地指揮部。另新四軍軍部于1938年初由江西南昌遷至巖寺，時湘贛閩粵浙鄂豫皖八省十三個地區的紅軍官兵在巖寺集結，整編組建“國民革命軍陸軍新編第四軍”。屯溪一時成為軍事重鎮。當時國民黨設在滬寧蘇皖的一些黨政機關、學校等紛紛內遷徽州，時安徽省主席行署、皖南行署、國民黨安徽省黨部，滬寧蘇皖大量軍政機關等三四百個大小機關單位先后遷來屯溪，還有大片淪陷區的達官貴人、文人學士，也避難集中在屯溪、休寧、歙縣一帶。使時有二三萬人口的屯溪，猛增至二十多萬人口，一時機關、學校林立，商賈云集，屯溪一時有皖南“小上海”之稱。民國三十七年（1948年）在解放戰爭中，安徽省政府也一度遷省會于屯溪。　

1949年4月30日屯溪和平解放，同年5月13日，中共皖南區黨委通知，設徽州專區（治所初在歙縣，不久遷往屯溪），屬皖南行署（行署初設屯溪，后遷蕪湖），改屯溪鎮為屯溪市（屯溪原為休寧縣一鎮），屬徽州專區，全區領屯溪市和休寧、祁門、績溪、旌德、歙、黟六縣；1952年2月4日徽州專區共領一市（屯溪）九縣（休寧、歙縣、祁門、黟縣、績溪、旌德、太平、石臺、寧國）。同年4月12日．廢行署區，徽州專區屬安徽省。1953年12月1日，屯溪直隸安徽省，徽州專區領九縣，1955年屯溪降為地轄市。1956年1月12日，撤銷徽州專區，復升屯溪為省轄市。5月16日，將屯溪交由休寧縣領導。1960年12月13日改屯溪市為休寧縣轄鎮。1961年4月13日，重設徽州專區，8月16日，又改屯溪為地轄市；12月15日，復置黟縣，徽州專區領一市八縣，1963年5月20日屯溪降為休寧縣屬鎮。1968年7月7日，成立徽州地區革命委員會，屬縣不變。1971年3月29日，改徽州專區為徽州地區。1975年12月19日，復升屯溪為地轄市（縣級）。1979年2月27日，改徽州地區革命委員會為徽州地區行政公署。徽州地區領八縣一市，即：歙縣、祁門、休寧縣、黟縣、績溪、旌德、太平縣、石臺和屯溪市。1983年12月1日，經國務院批準，撤銷太平縣，設立縣級黃山市，以原太平縣、歙縣的黃山公社、石臺縣的廣陽公社的行政區域和黃山管理局現有轄區為其行政區域，由省直轄。1986年6月4日，省委、省政府發出通知，黃山管理局改由省和徽州地區雙重領導，業務上以省為主；縣級黃山市由徽州地區代管，其國民經濟和社會發展計劃單列（由省戴帽下達徽州地區）。徽州地區領七縣一市，即：歙、祁門、休寧、黟、績溪、旌德、石臺和屯溪市。

1987年11月27日，經國務院批準改徽州地區為地級黃山市（俗稱大黃山市），設立黃山市屯溪區，其行政區域包括原屯溪市、歙縣篁墩鄉和休寧縣梅林鄉；改原縣級黃山市為黃山區，屬地級黃山市；將績溪縣劃歸宣城地區、石臺縣劃歸池州地區。1988年7月地級黃山市正式成立，轄三區四縣，即：屯溪區、徽州區（劃原歙縣巖寺鎮和潛口、呈坎、羅田、西溪南、洽舍、福溪、楊村七個鄉和鄭村鄉的瑤村新立）、黃山區、歙縣、黟縣、休寧縣和祁門縣。屯溪區為市轄區，現為黃山市人民政府所在地，全市政治、經濟、文化中心。

民歌民謠

 

屯溪民歌傳唱于屯溪民間，反映的是當地百姓的生活習俗、民俗文化，是徽州民俗的重要組成部分，皆用方言傳唱，現摘錄一二。

抽壯丁

 

正月里來正月正，國民政府抽壯丁；十八抽到四十五，獨子也得去抽簽。

二月里來杏花香，到處壯丁都抽光；家中田地冇人種，三年倒有二年荒。

三月里來是清明，抓著壯丁進著城；押進西門招待所，要想回家萬不能。

四月里來薔薇花，新兵營里過生活；吃不下來睡不著，又想親人又想家。

五月里來是端陽，新兵日日上操場；拳又打來腳又踢，忍聲吐氣上講堂。

六月里來是荷花，咸鹽清煮老南瓜；肚里餓得咕咕叫，想想不如開小差。

七月里來鳳仙多，當兵日子真難過；日里吃得糙子米，夜里鉆得稻草窩。

八月里來是中秋，天上敵機炸彈丟；三魂七魄都嚇奔，不如兩腳三十六。

九月里來菊花黃，一番秋雨一番涼；夜蓋破絮透風冷，身著單褲單衣裳。

十月里來小陽春，一家老小苦吟呻；妻囡受盡千般苦，家中兩老靠何人。

十一月里來是冬至，心想寫信往家寄；借得筆來又冇紙，鼻子酸來眼淚滴。

十二月里來過年忙，想著當兵苦斷腸；爹娘兒女全拋下，到頭一命見閻王。

月光光

月光光，光蕩蕩，供只豬，十八兩；

殺殺公一邊、婆一邊，媳婦打個豬頭腌腌；

貓馱上屋，老鴉馱上天，媳婦家里拍手拍腳哭皇天。

鴛鴦對

 

鴛鴦對，對韭菜，韭菜香，賣生姜；生姜辣徐徐，回家賣雪梨；

雪梨甜蜜蜜，回家捉蟋蟀；蟋蟀不相打，回家捉螃蟹；

螃蟹不出銀，回家討新迎(新娘)；新迎不插花，回家賣冬瓜；

冬瓜一肚子，把新迎打得半活半死。

傳統習俗

 

扎紙焰火、仗鼓、吊獅、地戲、抬閣、轉秋千、高蹺、龍舟、舞獅、舞龍等。

【太子會】屯溪傳統廟會。是為了紀念昭明太子，昭明太子生性仁慈，世德之，后因狩獵，馬失前蹄身亡。世人塑像造廟，供為太子菩薩，每年舉行廟會紀念。屯溪太子廟會，每年農歷七月二十四日舉行。太子廟位于河街（今濱江西路），太子菩薩出游時，先是一個直徑兩米許的木輪，車輻上輟以銅鈴和彩色紙條，選兩位大力者，輪番向前滾動開路。三眼銃、旗、鑼、傘、鼓，另地戲跟著前進，金鼓齊振，鞭炮爭鳴。接羊是儀仗，金瓜、月斧、掌扇等均為錫鑄，每件雙副，每人肩荷一件，并列而行。繼之為四人抬香亭，亭后為四個少年手執錫制提爐，緩步從行，爐中焚檀香，煙云氤氳，香氣襲人。太子菩薩為童子模樣，頭戴紫金冠，身穿杏黃袍，足登粉底靴，騎王白絨假馬。假馬固定在一座方臺中央，四人抬著跟在少年之后徐行。殿后是笛、笙、簫、嗩吶，一齊鳴奏，伴以小鑼小鼓，音調和諧，悠揚悅耳。出游路線從河街轉上正街（今老街），上自鎮海橋東端，下到江西會館（今老街牌坊處）為止。游罷回到太子廟，把太子菩薩神像請下馬來，奉入神龕。廟無陪神，將假馬置于右側作為陪襯。

【賽龍舟】民間游藝活動。每年端午節，凡沿河城鎮均舉行賽龍舟，尤以屯溪賽龍舟為盛。屯溪每年農歷五月初一日，便有龍船出水，逐日增加，端午日多達六艘。龍船是利用民船在其前后裝上龍頭龍尾，中間安上跳水架而成。賽龍舟前先舉行跳水比賽，俗稱"打漂"，凡有一定跳水技巧者都可參加。龍船先在長干塝、漁埠頭一帶江面游弋。過了中午，都集中在屯溪橋下跳水，隨后進行賽龍舟。屆時彩旗招展，金鼓齊鳴，沿江兩岸，觀眾云集，氣氛熱烈。

【立夏節】　傳統節令。立夏日，城鄉均有吃苧葉馃、雞蛋、蠶豆、豌豆及"秤人"的風俗。苧葉馃用野苧葉搗汁和糯米粉加糖蒸制而成，俗稱苧葉有清涼解毒的作用，吃了可以防止生癤長痱。苧葉馃又稱"立夏苧"，有"吃了立夏馃，農事急如火"之諺。吃雞蛋時，要將雞蛋從門檻上滾下，讓孩子拾起來吃，意思是孩子象蛋一樣經得起摔打，易長易胖，不"賴夏"。用嫩蠶豆或豌豆和鮮筍、肉煮糯米飯吃，謂之"嘗新"，以盼好年歲。秤人是看一個夏季后，體重增加或減少了多少，是否"賴夏"。秤人忌諱100斤，一百太滿，滿遭損，掌秤人遇到體重恰好100斤的，要多報或少報。

【揩屁股】　年俗。吃過年夜飯，孩子們各自悄悄地拿一張小草紙，趁小伙伴不注意，猛然揩其嘴唇，謂之"揩屁股"。意思是把各自在一年中說過的不吉利的話，統統抹掉。

【清明節】　傳統節日。農歷"冬至百六是清明"（指冬至后106天），按公歷為每年4月5日左右。這天，家家都要帶上祭品去祖先墳上掃墓，除草培土，用竹系上紙錢，插于墳頭，俗稱"掛錢"。掃墓是, 墳前置祭品，焚香叩拜，祭祀親人。如尋墳不得或路遠，可以在山邊道旁燒紙掛錢，以示紀念，叫"寄錢"。清明前后，歙俗農戶都要采摘嫩艾葉拌肉、筍、豆腐、菠菜等為餡，做粘粉艾葉餃。俗稱："吃了清明餃，種子田里地里插；吃了艾葉餃，一年四季百病消。"其它是俗則吃清明馃。清明前一日為寒食節，是日一般不掃墓。民間還有"老墳用白紙，新墳是紅紙"和"新墳不過社"的習俗。

【八月十三磨豆腐】　節令習俗。又稱"靖陽節"。屯溪黎陽舊俗。時間為農歷八月初一日至十三日。初一日晚，黎陽鄉所屬十一個菩薩會各組織"打仗鼓"。十一日下午，各菩薩會抬著神像，由游鑼、蜈蚣旗、三角旗、三眼銃、亮傘、仗鼓前呼后擁，輪番出游。十二日晚，所有菩薩按先鋒、任元帥、程元帥、趙元帥、錢將軍、二相公、八大帝、九相公、新關帝、老關帝、汪公秩序列隊，至小龍山祭壇集中，行祭拜禮，燒紙馬等。禮畢，游壇一圈，各自返回。八月十三日上午，所有神像繞鄉游一圈。下午集中至汪公廟前戲臺下，將汪公和新、老關帝置當中，其余各神騎馬，由先鋒帶頭，繞場跑三圈。九相公跑九圈，每跑一圈，換袍甲一件，俗稱"跑馬磨豆腐"。跑馬時燃炮鳴鼓。

工藝美術

 

徽州菠蘿漆工藝、徽墨制造工藝、徽州民居制造工藝等

民族宗教

 

屯溪是漢族聚居、少數民族散雜居的地區，1997年少數民族普查，全區有回、土家、滿、彝、壯、黎、侗、藏、畬、苗、朝鮮、布依、蒙古等13個少數民族，少數民族總人口375人，其中回族325人，占少數民族總人數的86.8%。

屯溪有佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教四大宗教，均為國際性的宗教。

古今名人

 

程靈洗（514－－568年）程靈洗，字元滌，南朝新安郡海寧縣黃墩（今屯溪篁墩）人。梁侯景之亂，靈洗集黟、歙鄉勇保衛地方，抗拒景軍，梁元帝授其譙州刺史，領新安太守。歸陳后，武帝嘉其義，授蘭陵太守，封遂安縣侯。后以功授都督南豫州刺史、左騎將軍。天嘉四年(563年)，靈洗率部擊敗周迪兵寇，遷中護軍，都督郢州刺史。廢帝即位，封靈洗為云麾將軍，后又以平叛有功封重安縣公、安西將軍。靈洗治軍嚴明，與部眾同甘苦，頗受將士擁戴。性好播植，精于耕耘，常親臨田間勞動。

程維宗 (1332一1413年) 程維宗，明南直隸徽州府休寧縣率東(今屬屯溪)人。l9歲赴鄉試，不捷而歸，發憤投師苦讀，但俱未能得中。遂無復榮念，轉而從事商賈，貨利以一當十者常有之，由是家業大興。重新建造舊居，壯觀宏敞，數倍于前，其廳門無館閣、池亭，但倉廩、府庫日用之常則無不備具。除在屯溪有大量田產外，又于歙縣等處增置田產四千余畝，有佃仆三百七十余家，置有莊園5所，取名“宅積莊”、“高遠莊”、“知報莊”、“嘉禮莊”、“尚義莊”。明朝洪武十八年(1385年)，在屯溪八家棧造店房4所，共屋47間，用于屯居商賈之貨，即為屯溪老街之雛形。其時交納稅糧冠于一縣。平生之志，喜于作為，為寺廟捐資，在草市故居之址建閣奉祖。在店鋪之前建造路亭供人憩息，暑月設茶。又在其臨溪高遠莊不借重費體堰開渠二里，可引流灌田1300余畝，一方之人皆受其利，世人稱其碣曰“程碣”。

程敏政 (1445——1500年) 程敏政，字克勤，明南直隸徽州府歙縣篁墩(今屬屯溪)人，時人稱為程篁墩。程敏政自幼聰明好學，酷愛讀書，從小就有“神童”之號。明成化二年 (公元1466年)殿式一甲第二名，授翰林院編修，官至禮部右侍郎。程敏政博覽群書，熟悉歷朝典籍，多次參加明英宗、憲宗兩朝實錄編寫、校正。任侍講學士時，能聯系實際講解經史大義，陳述利弊，直言不諱，盡職盡責，受到朝廷器重，皇帝稱其為先生。支書上稱他“學問該博，為一時冠”。程敏政在文學上與李東陽齊名，傳世之作有《宋遺民錄》、《篁墩文集》、《明文衡》等。他編寫的《新安文獻志》，對研究徽州歷史有一定的參考價值。

休閑旅游

景觀景點概覽

 

屯溪老街、戴震公園、程氏三宅、程大衛故居、花山謎窟、老大橋、螺絲頂、小龍山寺、鬲山、稽靈山、仙人洞、百鳥亭、關陽橋樓、世紀廣場、新安江開發延伸段、濕地公園、醉溫泉度假城、中國徽州文化博物館、程大衛珠算館、屯溪老街博物館、戴震紀念館、中共皖南特委舊址等。

新安江

 

新安江屯溪段，古稱漸江，徽港。是徽州的母親河，徽文化的搖籃。她由率水、橫江、漸江匯合而成，被譽為“水上絲綢之路”，是通往杭州的黃金水道。其江水清澈如鏡，景色極為秀麗，實有“人行明凈中，鳥度屏風里”的神韻。新安江兩岸風景如畫，休閑養生去處眾多。茶館酒肆、溫泉足浴、游船碼頭、登山遠眺比比皆是。

新安江延伸段

 

新安江延伸段又稱新安江綜合開發或湖邊水利工程。目的是為了開發新安江水上旅游通道、恢復新安江通航能力、提高城市防洪水平、增加城市居民的休閑場所、提升城市文化品位。以新安十景為依托，描繪了一幅氣勢磅礴的新安江景圖。給那原本美麗異常的山水自然風光增添了幾許厚重的人文色彩。（新安十景：林廊清影、照壁懷古、屯浦歸帆、湖邊古村落、濕地棧道、尤溪古渡、孫王閣、摩崖石刻、徽風水街。）

世紀廣場

 

世紀廣場是屯溪市民的休閑娛樂場所。廣場位于新安江畔，周邊風景秀麗，茶館酒肆、溫泉足浴比比皆是。冬日躺在松軟的草坪上沐浴著溫暖的陽光，夏夜里停留在觀光索橋之上吹風賞景，多么令人心曠神怡啊。

夏日的廣場熱鬧非凡，散步休閑的人們絡繹不絕。中醫穴位操的場景僅此一家，十分壯觀。國標、民族舞蹈也隨處可見。山體亮化也值得一看，紛繁變化的電子激光束掃射在山體之上，變化出眾多文字及圖案，十分耀眼。噴泉、舞蹈、輪滑、孔明燈、觀光索橋、人工瀑布、燈光、山、水、游船、老人、小孩、情侶等等諸多元素共同構成了一幅和諧中國的美好畫卷。

周邊：市民活動中心、體育館、游泳館、醉溫泉度假城、新安江綜合開發、市政府、市人大、天都國際飯店、披云百變徽宴。

濕地公園

 

位于新安江南岸、江南新城境內、廣宇大橋橋頭。

她美，美在綠色，美在自然。夏季里荷花開了，飄出淡淡的清香，出淤泥而不染的情懷多么讓人心向神往。攝影愛好者們、浣洗衣物的女子、晨練的老者、悠閑的垂釣者共同構成了它的美麗元素。

屯溪老街

 

屯溪老街坐落在黃山市中心地段，鑲嵌在青山綠水之間。北依四季蔥蘢的華山，南伴終年如藍的新安率水。老街距今已有數百年歷史，全長832米，寬5~8米，是目前中國保存最完整的，具有宋、明、清時代建筑風格的步行商業街。

屯溪老街歷史悠久。歷史上，屯溪是由新安江、橫江、率水三江匯流之地的一個水埠碼頭發展起來的。老街的西端即老大橋在橋頭緊連的一段曲尺形街道，原名八家棧，就是老街的發祥地，也是屯溪的發祥地。老街的形成和發展，與宋徽宗移都臨安（即今日的杭州）有著密不可分的聯系。外出的徽商模仿宋城的建筑風格在家鄉大興土木，所以，老街被稱為“宋城”。元末明初，一位名叫程雄宗的徽商在老街興造了47所店鋪；清朝初期，老街發展到“鎮長四里 ”；清末，屯溪茶商崛起，茶號林立，街道從八家棧不斷延伸，形成老街的規模。如今步入老街，依然宛如到了宋明朝代。街道狹窄幽深，街上的路面是清一色的褐紅色麻石板；街道兩旁鱗次櫛比的店鋪疊致有序，全為磚木結構，粉墻黛瓦；窗欞門楣有磚雕木刻，技藝精湛；屋與屋之間是高高的馬頭墻，構成了徽派建筑群體美。整條街道，蜿蜒伸展，首尾不能相望，街深莫測，是我國古代街衢的典型走向。老街境內寬窄不一的巷弄，縱橫交錯，構成魚骨架狀，交通十分方便。老街的店鋪多為幾進，狹窄幽深，但是內有天井采光。整個建筑體現了典型宋明徽派的民居風格與特征，所以老街又被稱為“宋街”。

如今，老街恢復了原有的老字號店鋪。如“同德仁”，是清同治二年（公元1863年）開設的中藥店，已有一百三十多年的歷史；開辟了古董一條街、文房四寶一條街。“徽州四雕”產品及徽派國畫、版畫、碑帖、金石、盆景等隨處可見。古老的徽州文化在老街展現著它耀眼的光彩，老街的魅力傾倒了國內外的旅游者和影視界，老街成為天然攝影棚。

花山謎窟

 

花山謎窟景區（花山謎窟）　位于屯溪東郊，是屯溪開發的一處新景點。此處集清山秀水、田園景致、奇峰怪石、摩崖石刻、石窟廟宇等眾多自然人文景觀于一體，為歷代文人雅士踏青郊游之佳境。花山謎窟為其主要景點。其“規模之恢宏、氣勢之壯觀、分布之密集、特色之鮮明”，屬國內罕見，堪稱中華一絕。現已發現30余處石窟遺跡，點多面廣、形態殊異。這些石窟非天工所為，卻勝似天工。其內，有的層層跌宕，有的洞中套洞，有的石柱擎天，有的迂回曲折，有的水波蕩漾，巧奪天工。石窟內眾多的布局和石雕，讓人觀之驚嘆。此石窟群何時形成，如何開采，怎樣運輸，數百萬方的石料用于何處等等撲朔迷離的不解之謎吸引游人前往考察、探秘。2001年5月下旬，江澤民同志來到花山景區，對石窟充滿好奇感，將原名“花山石窟”改名為“花山謎窟”，并對其他景點提出修改建議。

中國徽州文化博物館

 

中國徽州文化博物館為省第二大綜合性博物館，也是國內唯一全面體現徽州文化主題的博物館。館址坐落在黃山市屯溪機場迎賓大道南側，占地面積157畝，建筑面積14000平方米。展出面積6000平方米，庫房面積2000平方米，產業園區3000平方米，輔助功能區面積3000平方米。

程大位故居

 

程大位（公元1533—1606年）是著名數學家及珠算發明家，其故居坐落在柏樹街東里巷內。1985年，為紀念程氏逝世380周年，故將故居修繕開放，并正式建立程大位紀念館，成為一個國際性的珠算研究和培訓中心。故居為明代徽州古民居建筑：馬頭墻，粉墻黛瓦，飛檐翹角。大門為內外門樓，上飾精美的徽州磚雕，門內為天井，意味“四水歸堂”。故居為兩層，三開間，東西廂房，建筑占地面積為500多平方米。前堂為客廳，立有程大位畫像，橫梁上“程大位故居”匾額為著名數學家蘇步青教授的題。樓上大廳內陳列有古今中外各式算盤、程大位菱、程低宗譜及各種珠算資料、圖片。引人注目的是形狀各異的算盤：大者有81檔，1.75米長；小的如戒指算盤，僅0.02米，具有較高觀賞價值和文物價值。故居西側為“賓園”，程氏號為賓梁，故名。園內回廊小徑，花草山石，景致典雅。墻垣窗戶均為算盤圖案，耐人尋味。

程氏三宅

 

指分別坐落在屯溪柏樹街東里巷6號、7號、28號的三座明代民居，因它們均為明成化年間禮部右侍郎程敏政所建而得名。2001年被國務院公布為全國重點文物保護單位。我國著名古建專家單士元、鄭孝燮考察程氏三宅后留下“國之瑰寶”的題詞。

6號樓建于元末明初，古宅以磚雕見長，內門樓上的《鳳戲牡丹》采用高浮雕手法，畫面清晰異常，一鳳一凰，一雌一雄，形態各異。這里珍藏著一張明朝天啟元年買賣房屋的契約，已被收入中國獻給世界第13屆檔案大會的專題片中。7號樓木雕精美，寓意深刻。“瓶插蓮葉”意即“平安是福”，喜鵲站在枝頭意為“喜上眉梢”，《山海經》里的故事也被請了上去，“太平寶象”、“鯉魚跳龍門”、“麒麟送子”、“鹿回頭”……木雕中最為精致的是如意形狀的鵝頸軒（具有轉移和承載重量的功能），六面鏤雕，賦予木頭以鮮活的生命。28號樓的石雕保存得最為完好，牌樓式的門樓下，石雕“鳳戲牡丹圖”栩栩如生，“雙獅滾繡球”上的雙獅肌肉飽滿，繡球上纓穗飄飛，活靈活現。

戴震紀念館

 

戴震紀念館坐落在屯溪老街立新巷1號，館舍是一幢典型的清代徽派建筑，是我國唯一一所陳列和收藏戴震學術貢獻、生平事跡和研究成果的紀念館。是傳播戴震思想、發揚戴震精神的重要的愛國主義教育基地和文化旅游窗口。

戴震，字東原，現黃山市屯溪人，是清代進步思想家和著名學者，是開掘中華傳統文化最杰出的代表人物之一。他的“體民之情，遂民之欲”的“理欲統一”哲學思想，啟導了十九世紀的曙光，成為我國早期啟蒙思想的先驅。

戴震學問淵博，識斷精審，學說成就十分突出。在古籍研究方面，從《永樂大典》中整理出《九章算術》、《海島算經》、《孫子算經》等古算術，總結了我國古代數學的成就；重校《水經注》，解決了經文和注文混淆不清的疑難。

戴震一生著述宏富，涉及社會科學和自然科學各個方面。傳世的有《策算》、《考工記圖注》、《爾雅文字考》、《屈原賦注》、《詩經補注》《中庸補注》及《尚書今文古文考》、《續天文略》、《方言疏正》《孟子字義疏證》等二十多種，其中有的已被翻譯介紹到國外。現館內藏有戴震生前所讀之經、史、子集近萬冊古籍。

走進戴震紀念館，便走進一位“獨尋真知啟后人”的中華先哲。

龍山寺

 

小龍山，原稱主簿山、響山，位于屯溪區黎陽鎮西南。舊傳宋初有位主簿，羨此溪山之勝，居此而得名。抗日戰爭期間，山前古剎重修時，又以丫狀石峰似龍首，山后土山山勢如長龍盤臥，改名為“小龍山”。主峰海拔150.8米，懸巖壁立，拔地而起，有“二童講經”、“螺螄脫殼”等怪石奇景，是屯溪西部游覽勝地。山下則為龍山寺，始建于唐，原名“仁壽尼寺”、三簿庵，明清時重建。古人有詩云：“山陰道上人如織，唯一禪林是小龍”，有“江南小九華”之稱。

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