海印寺位于韓國(guó)伽耶山，在新羅時(shí)期是華嚴(yán)宗十大道場(chǎng)之一，現(xiàn)為曹溪宗五大叢林、三大寺、三十一座禪教大本山之一。寺內(nèi)保存有高麗大藏經(jīng)版，即所謂的“八萬大藏經(jīng)”，作為最古老的三藏收藏庫(kù)，設(shè)計(jì)上的熟練與保存技術(shù)令人驚訝。1995年被列入《世界遺產(chǎn)目錄》。寺中藏經(jīng)版庫(kù)里存放著13世紀(jì)問世的世界級(jí)文化遺產(chǎn)高麗大藏經(jīng)版81258塊，號(hào)稱“八萬大藏經(jīng)”，約5200萬字，藏經(jīng)版殿按南北方向并行排列有正面15間的兩座大規(guī)模建筑。

中文名稱：    海印寺

外文名稱：    英文Haeinsa Temple

類    別：    歷史博物館

地    點(diǎn)：    韓國(guó)伽耶山

竣工時(shí)間：    公元802年

開放時(shí)間：    公元802年

館藏精品：    藏經(jīng)收藏地

級(jí)    別：    世界文化遺產(chǎn)

簡(jiǎn)介

　　海印寺中文名稱：海印寺

　　英文名稱：Haeinsa Temple

　　國(guó)    家：韓國(guó)

　　所 屬 洲：亞洲

　　批準(zhǔn)時(shí)間：1995

批準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)：1995年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(IV) (VI) 被列入《世界遺產(chǎn)目錄》。

　　評(píng)為遺產(chǎn)的報(bào)告：世界遺產(chǎn)委員會(huì)第十九屆會(huì)議報(bào)告。

地位

　　海印寺在新羅時(shí)期是華嚴(yán)宗十大道場(chǎng)之一，現(xiàn)為曹溪宗五大叢林、三大寺、三十一座禪教大本山之一。因寺內(nèi)保存有高麗大藏經(jīng)版，即所謂的“八萬大藏經(jīng)”，因而被尊為法寶宗剎。寺內(nèi)目前有五百多位僧人，是擁有禪院、律院、講院的海東名剎，并被聯(lián)合國(guó)指定為世界文化遺產(chǎn)。

　　世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：

　　海印寺位于伽耶山，屬于朝鮮三藏，是最完整的藏經(jīng)收藏地，在公元1237到1249年間， 雕刻在80,000 塊版木上。十五世紀(jì)修建的建筑長(zhǎng)溪涌潘戈，是為了收藏版木，被推崇為一座獨(dú)特的藝術(shù)品。作為最古老的三藏收藏庫(kù)，它們?cè)O(shè)計(jì)上的熟練與保存技術(shù)的高超令人驚訝。

建筑

　　海印寺位于慶尚南道伽耶山南側(cè)山麓陜川郡紅流洞溪谷的盡頭，是韓國(guó)最著名的三大佛寺之一。相傳海印寺是由古代一位宰相，用他游龍宮時(shí)帶回來的海龍王的印章蓋成的，所以叫海印寺。實(shí)際上，海印寺初建于新羅時(shí)期的公元802年，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究!由順應(yīng)、利貞兩位大師所創(chuàng)建。 后因多次遭受火災(zāi)，除憧千支柱和石塔，大部分被燒毀。李朝末年重建，主要建筑有一柱門、鳳凰門、解脫塔、九光樓、冥府殿、大寂光殿、法寶殿、藏經(jīng)閣等40多座雄偉精美的古建筑。寺內(nèi)的墻壁上繪有李朝時(shí)代的風(fēng)俗畫，還有石塔、玉燈、塔香爐等30多件文物。

創(chuàng)立

　　海印寺位于韓國(guó)慶尚南道陜川郡伽耶山，亦名牛頭山，是新羅時(shí)期高僧義湘大師的弟子順應(yīng)和理貞二位法師，為弘揚(yáng)華嚴(yán)宗而于公元802年創(chuàng)建的道場(chǎng)。 華嚴(yán)宗的根本經(jīng)典是《華嚴(yán)經(jīng)》。在《華嚴(yán)經(jīng)》“賢首菩薩品”中有“海印三昧”之名。海印三昧又叫海印定、海印三摩地、大海印三昧。華嚴(yán)宗以此三昧為華嚴(yán)大經(jīng)所依之總定。佛說法前，必先入定思惟法義，以及審查根機(jī)。如說《法華》時(shí)，入無量義處三昧；說《般若》時(shí)，入等持王三昧；說《涅盤》時(shí)，入不動(dòng)三昧。華嚴(yán)經(jīng)七處八會(huì)中，每一會(huì)均有別定，即第一會(huì)入如來藏三昧，乃至第八會(huì)入師子奮迅三昧。海印三昧即此七處八會(huì)所依之總定。海印者，約喻以立名，即以大海風(fēng)止波靜水澄清時(shí)，天際萬象巨細(xì)無不印現(xiàn)海面，譬喻佛陀之心中，識(shí)浪不生，湛然澄清，至明至靜，森羅萬象一時(shí)印現(xiàn)，三世一切之法皆悉炳然俱現(xiàn)。華嚴(yán)大經(jīng)即依此定中所印現(xiàn)之萬有而如是說。海印寺之名即取意于此。

　　海印寺創(chuàng)建于新羅哀莊王3年（公元802年）。據(jù)傳梁朝寶志禪師臨終以《踏山記》囑門徒曰：“吾寂后有高麗二僧求法而來，以此記付之。”之后，果有順應(yīng)、理貞二僧來中國(guó)求法。志公門徒以《踏山記》付之，并說志公禪師臨終時(shí)語。順應(yīng)、理貞聽后，問法師葬處，而往尋之，謂人有古今，法無前后，乃七日七夜入定請(qǐng)法，遂感墓門自開，志公親出為之說法，以衣缽傳之，又贈(zèng)蟒皮鞋（衣缽與鞋至今傳為寺寶），并囑曰：“汝國(guó)牛頭山西，有佛法大興處。汝等還國(guó)，可創(chuàng)立大伽藍(lán)海印寺。”言訖還入。 二師還國(guó)，到牛頭山，自東北逾嶺而西，遇見獵人問道：“汝等因打獵，遍閱此山，有適合建寺之地否？”獵人答曰：“此去小下，有一水泊處（今毗盧殿所在），多有鐵瓦版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究!（即今毗盧屋上所覆鐵瓦），宜往觀之。”二師到水泊處，見之甚愜其意，遂籍草而坐。入定之后，頂門放光，紫氣沖天。時(shí)新羅第三十九王哀莊王王后患背瘡，求治無效，王甚為憂患，遣使臣分往諸方，冀得碩德異僧扶救。使臣在路上望見紫氣，疑其地有異人。便到山下披榛入洞，至數(shù)十里許，溪深峽窄，行不能前。徘徊久之，忽見一狐緣巖而去，使臣隨后行至，見二師入定，光從頂門出，便敬信禮拜，因請(qǐng)隨往王宮。二師不許，中使告以王后患背瘡之事。師授以五色線，曰：“宮前有何物？”答曰：“有梨樹。”師曰：“持此線，一頭系于梨樹，一頭接于瘡口，即無患。”使臣還報(bào)于王，王依言試之，梨枯患瘥。哀莊王深為感敬，遂使國(guó)人助二師創(chuàng)立該寺，并賜田二千五百結(jié)。后王又遣人至唐地請(qǐng)回大藏經(jīng)，并建樓閣安置。

藏品

大藏經(jīng)版

　　海印寺之所以聞名于世，主要是寺中藏經(jīng)版庫(kù)里存放著13世紀(jì)問世的世界級(jí)文化遺產(chǎn)—高麗大藏經(jīng)版。大藏經(jīng)版共81258塊，號(hào)稱“八萬大藏經(jīng)”，總字?jǐn)?shù)約5200萬之多，據(jù)稱無一錯(cuò)漏，既工整又精致，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。在現(xiàn)存的大藏經(jīng)中，這一部歷史最悠久，內(nèi)容最完善。這部大藏經(jīng)刻于高麗高宗二十三年至三十八年（公元1236年～1251年），歷時(shí)15載，共有1251部，6791卷，每塊經(jīng)版寬69．5厘米，長(zhǎng)23．9厘米，每版22行，每行約14個(gè)字。在平整而有光澤的版面上雕刻的成千上萬的字，均以歐陽詢體刻成，八萬多塊經(jīng)版如出一人之手，其高超的木版雕版印刷技術(shù)水平在世界文化出版史上占有重要的地位。 大藏即三藏，是佛教經(jīng)典的總稱，集經(jīng)藏、律藏和論藏之大成，是研究世界佛教的寶貴文獻(xiàn)。八萬大藏經(jīng)是現(xiàn)存大藏經(jīng)中歷史最久、內(nèi)容最豐富、舉世公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)大藏經(jīng)和佛教全書。日本新修大藏經(jīng)時(shí)以此為準(zhǔn)，中國(guó)也重將其引回國(guó)內(nèi)。大藏經(jīng)在高麗王朝時(shí)代曾收藏于江華島傳燈寺內(nèi)，到李氏王朝太祖七年（公元1398年）運(yùn)至海印寺，保留至今。儲(chǔ)藏大藏經(jīng)版的版庫(kù)建成于1488年，建成后從未遭受過戰(zhàn)亂和火災(zāi)，是世界上唯一一座保管大藏經(jīng)的建筑。

　　八萬大藏經(jīng)

　　高麗顯宗(1009~1031)時(shí)期刻制的初雕大藏經(jīng)，是由于被蒙古軍的入侵而燒毀后重新雕刻的，因此也被稱為再雕大藏經(jīng)。初雕大藏經(jīng)被燒毀以后，高麗高宗19年(1232)為了用佛力低檔蒙古的入侵，遷都到江華島，從國(guó)家的角度設(shè)立了大藏都監(jiān)機(jī)構(gòu)，開始重新雕刻大藏經(jīng)版。 一開始大藏經(jīng)版在慶尚南道南海雕刻后挪移到江華島大藏經(jīng)版堂進(jìn)行保管，但由于高麗末期倭寇的頻繁侵入，朝鮮太祖時(shí)期（1398年）挪移到現(xiàn)在的海印寺藏經(jīng)版殿中保管至今。此大藏經(jīng)版是開泰寺的僧統(tǒng)守其對(duì)照北宋官版和契丹本及我國(guó)初雕大藏經(jīng)進(jìn)行校正的大藏經(jīng)。

　　據(jù)李逵報(bào)編著的《大藏經(jīng)刻版君臣祈告文》記載，在顯宗二年(1011)契丹軍入侵時(shí)，雕刻大藏經(jīng)上報(bào)契丹軍已撤退，祈愿因蒙古入侵大藏經(jīng)版燒毀而重新雕刻，以佛力打退蒙古的入侵。大藏經(jīng)版從高宗二十四年(1237)開始到三十五年 (1248)共雕刻了12年，如果加上準(zhǔn)備期間，一共花費(fèi)了16年的時(shí)間完成的。

　　八萬大藏經(jīng)，是指藏經(jīng)的版數(shù)有八萬多張，也來源于佛教對(duì)大無可表之?dāng)?shù)的概括，就象通常說佛法有八萬四千法門或眾生有八萬四千煩惱一樣。

　　大藏經(jīng)在高麗時(shí)代曾兩次作為國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目來雕刻。首先雕刻的稱為舊板大藏經(jīng)，從高麗顯宗二年（公元1011年）敕命雕刻開始至公元1087年，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究!經(jīng)過77年才完成。可惜的是舊板大藏經(jīng)于高宗十九年（公元1232年）在戰(zhàn)亂中全部遭元兵焚毀。四年之后，高宗二十三年至三十八年間（公元1236—1251年），高麗朝野上下為求佛力護(hù)佑折伏蒙古，發(fā)愿再雕大藏經(jīng)，歷經(jīng)16年完工。新板高麗大藏經(jīng)最初置于江華道，由于倭寇的侵略，轉(zhuǎn)移到漢城的支天寺。朝鮮時(shí)代太祖時(shí)（公元1398年），全部經(jīng)板遷移到海印寺，總計(jì)有86525片經(jīng)板。從清康熙三十四年（公元1695年）至同治年間，海印寺因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，七次遭受火災(zāi)，新羅、高麗時(shí)代之建筑遺物悉歸烏有，唯收藏大藏經(jīng)板木之屋舍幸免，實(shí)屬不可思議。 高麗大藏經(jīng)經(jīng)板之木取自生長(zhǎng)在海島上的樺木和伏樟木，砍伐后首先在大海中浸泡三年，然后取出排列橫置，經(jīng)三年晾干，再用鹽水浸泡，放在陰涼處晾干后，用刨子平整木頭，作成版塊。刻經(jīng)的時(shí)候，要沐手焚香，專心誠(chéng)意，在佛前祈禱：惟愿三寶加被，經(jīng)文絲毫無差。祈禱畢后，先在木版上用毛筆寫上經(jīng)文，每寫一個(gè)字，都要虔誠(chéng)禮拜，再順序按字跡雕刻經(jīng)文。整部藏經(jīng)前后由30多人書寫完成，統(tǒng)一用歐陽詢書體，精湛美觀，如同出自一人之手，而且校訂嚴(yán)謹(jǐn)。所以，高麗大藏經(jīng)在諸部大藏經(jīng)中屬于精湛完美的版本之一，當(dāng)今最常用的日本新修大正藏，即是以高麗大藏經(jīng)為主要底本而編撰的。

　　供奉在海印寺東、西寺刊版殿的佛教經(jīng)典與國(guó)家組織雕刻的高麗大藏經(jīng)版不同，是在高麗時(shí)期寺剎中雕刻的高麗刻版。八萬大藏經(jīng)集佛教經(jīng)、律、論三藏之大成，因此成為世界佛教研究的寶貴文獻(xiàn)。日本制作新修大藏經(jīng)時(shí)，曾把此大藏經(jīng)作為標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)也反而從韓國(guó)引進(jìn)它，英、美、法、德等歐美發(fā)達(dá)國(guó)家也紛紛引進(jìn)它，對(duì)世界佛教研究產(chǎn)生了巨大的影響。

藏經(jīng)版庫(kù)

　　海印寺藏經(jīng)版殿是保管13世紀(jì)制作的八萬余張世界性文化遺產(chǎn)高麗大藏經(jīng)版的寶庫(kù)，是海印寺現(xiàn)存建筑中最古老的建筑。藏經(jīng)版殿按南北方向并行排列有正面15間的兩座大規(guī)模建筑。藏經(jīng)版殿南面的建筑為修多羅莊，北面的建筑為法寶殿，東面和西面各有一座小規(guī)模的東、西寺刊版殿（側(cè)殿）。 該建筑用簡(jiǎn)潔的方式進(jìn)行了處理，只具備了作為版殿所需要的功能，而沒有進(jìn)行任何裝飾，前后面窗戶的位置和大小互不相同。良好的通風(fēng)、防潮效果、保持室內(nèi)的合理溫度、版架的陳列裝置等都非常科學(xué)，這一點(diǎn)被認(rèn)為是大藏經(jīng)版能夠完整地保存到今天的重要原因之一。

　　藏經(jīng)版殿的精確的修建年代不詳，但據(jù)記載，在朝鮮世祖三年（1457年）奉諭旨重新修建了40余間版殿，在成宗十九年（1488年）由學(xué)祖大師得到王室支援重新修建了30間大藏經(jīng)經(jīng)閣后被命名為普眼堂。光海君14年(1622年)和增建了修多羅莊，仁祖2年(1624年)重新修建了法寶殿。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究!由于藏經(jīng)版殿建在伽倻山山腰的海印寺內(nèi)，自公元1488年朝鮮初期修建以來，沒有一次遭受火災(zāi)或戰(zhàn)亂的破壞，具有超常收藏價(jià)值的八萬大藏經(jīng)被完美無缺地保存下來，這是一件十分萬幸的事情。藏經(jīng)版殿是世界上獨(dú)一無二的保存大藏經(jīng)的建筑，海印寺的建筑手法體現(xiàn)出朝鮮初期傳統(tǒng)木制建筑式樣，不僅其建筑本身很優(yōu)美，而且建筑內(nèi)部采用了能自然地進(jìn)行合理的換氣和溫濕度調(diào)節(jié)等功能。

　　這座建筑在海印寺的的伽藍(lán)布局上，與大寂光殿同位于中軸線上。其木結(jié)構(gòu)建筑形式屬早期朝鮮傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，南北各一長(zhǎng)間，東西各一小間，形成矩形建筑群體。大藏經(jīng)版庫(kù)不僅以其建筑優(yōu)美著稱，尤其令人稱奇的是，該建筑沒有特殊的通風(fēng)設(shè)備，卻保持良好的通風(fēng)狀況，并有調(diào)節(jié)溫度濕度的功能，完整地將藏經(jīng)保存了數(shù)百年之久。大藏經(jīng)版和版庫(kù)于1995年12月被列入世界遺產(chǎn)名錄。 海印寺藏經(jīng)版殿被指定為第52號(hào)國(guó)寶進(jìn)行管理，其收藏的文化遺產(chǎn)有：大藏經(jīng)版 81,258部(第32號(hào)國(guó)寶)、高麗刻版2,725部(第206號(hào)國(guó)寶)、高麗刻版110部（第734號(hào)寶物）等。其中，1995年12月海印寺藏經(jīng)版殿（第734號(hào)寶物）被注冊(cè)為聯(lián)合國(guó)教科文組織指定的世界文化遺產(chǎn)。

海印梵鐘

　　兩位比丘，用一種罕見的節(jié)奏在鐘鼓亭里輪流敲響巨大的鼓和銅鐘。亭飽經(jīng)風(fēng)霜，因?yàn)榘唏g的殘缺密布。外圍的石欄應(yīng)該是漢白玉重新雕筑而成的，雖然細(xì)膩涼爽，卻無法體會(huì)到歲月經(jīng)過的痕跡，不像亭內(nèi)銅鐘和那面立著的打鼓，即使是一瞥望見了，也讓人渾然忘卻了身邊所有的存在，就好像身處在無聲的黑暗之中，安靜和深邃極了。

　　這一處的色彩很鮮明，兩位比丘是會(huì)一直在這里不停的敲響屬于海印寺的鐘鼓聲么？或許根本就毋需一直敲響，而聲音卻不停的回蕩在伽倻山，回蕩在每一個(gè)曾經(jīng)來過這里的人心中，從過去到現(xiàn)在。

　　周圍石塊砌成了圍墻，把時(shí)光和感覺封存在這個(gè)方院中。寺中的泉水順著一段木頭的渠道而下，到了木頭的盡頭就憑空墜落下來，是墜落么？也許不是，那一刻泉水落到整塊石頭鑿刻成的泉池里，匯成了一汪無比清澈的透明，隨著叮叮咚咚落下的聲響。這泉水想必是從山的深處而來，卻辨不清她前來的小徑，落在我的身邊，這個(gè)和海印寺有緣的人身邊。

　　為了保持寺泉的清潔，一般都在泉池下安裝了出水的籠頭。若是來海印寺的人想一飲這清冽的寺泉，便可以用池架邊的小水勺舀來享受。

　　有的樹紅了，有的依舊綠意盎然，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究!有些卻已經(jīng)開始凋零，有些也許很久都沒有遇到春天……海印寺像是包括了所有生命的可能，因?yàn)樗敲垂爬希敲撮L(zhǎng)久，那么安靜，仿佛是忽視了一切一切眼前的過往。

　　我久久的佇立在這里，腳下是細(xì)碎的黃土，四周沒有一些現(xiàn)代的影子。我開始感受這里空靈的感覺，而后又體會(huì)到海印寺無比的靈氣。

　　依舊是那么一個(gè)難忘的鏡頭：我站在寺泉邊，右手舀起一小瓢泉水，淺飲了一口。此刻天色蔚藍(lán)，白云輕輕淡淡,秋風(fēng)撫過。我抬起頭望著天空，以為是伽倻山的飛鳥經(jīng)過，但卻是什么都沒有。鐘聲此時(shí)響起，一直盤旋，盤旋，自由的越飛越高。天空中略過的原來是一抹自由的心情，在極具靈氣的海印寺的上空。

　　只有自己才能懂得，很感動(dòng)。我恍惚的感受到了自己所有的輪回往復(fù)，無論美好的還是悲傷的，而后這一切都如煙一樣散去，我依然佇立在這里，水聲潺潺。

  

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