曹植 (192～232)，三國時(shí)魏國詩人，文學(xué)家。漢族，沛國譙（今安徽省亳州市）人，字子建，是曹操與武宣卞皇后所生第三子。后世將曹植，與其父曹操，其兄曹丕，合稱“三曹”。

　　曹植字：子建。自幼穎慧，10歲余便誦讀詩、文、辭賦數(shù)十萬言，出言為論，落筆成文，深得曹操的寵愛。曹操曾經(jīng)認(rèn)為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想要立他為世子。然而曹植行為放任，不拘禮法，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲(chǔ)斗爭(zhēng)中漸占上風(fēng)，并于建安二十二年(217)得立為太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發(fā)生了根本性的變化。他從一個(gè)過著優(yōu)游宴樂生活的貴族王子，變成處處受限制和打擊的對(duì)象。公元226年，曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。曹叡對(duì)他仍嚴(yán)加防范和限制，處境并沒有根本好轉(zhuǎn)。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最后的封地在陳郡，232年12月27日曹植逝世，卒謚思，故后人稱之為“陳王”或“陳思王”。

   

曹植與詩歌

　　詩歌是曹植文學(xué)活動(dòng)的主要領(lǐng)域。前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類：一類表現(xiàn)他貴族王子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時(shí)代感受。后期詩歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時(shí)而憤慨時(shí)而哀怨的心情，表現(xiàn)他不甘被棄置，希冀用世立功的愿望。今存曹植比較完整的詩歌有80余首。曹植在詩歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展。特別是在五言詩的創(chuàng)作上貢獻(xiàn)尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發(fā)展了這種趨向，把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來，使五言詩既能描寫復(fù)雜的事態(tài)變化，又能表達(dá)曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。曹植還是建安文學(xué)之集大成者，對(duì)于后世的影響很大。在兩晉南北朝時(shí)期，他被推尊到文章典范的地位。南朝大詩人謝靈運(yùn)更是贊許有佳：“天下才共一石(dàn)，子建獨(dú)得八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
 

妻子及之女

　　曹植一生娶了兩位妻子，前妻崔氏，系名門之后，其兄崔琰曾任曹魏尚書，一度得到曹操的信任。崔氏因“衣繡違制”，被曹操勒令回家并賜死。不久，崔氏之兄崔琰又因“辭色不遜”被處死。有人說，崔琰之死與其妹的死有關(guān)。曹植的后妻謝氏，曾被封為王妃，即史書中所稱的“陳妃”，她是曹植后期生活的伴侶。據(jù)說，她一直活到晉代，享年80余歲。曹植有兩個(gè)兒子，長子曹苗，曾被封為高陽鄉(xiāng)公，早夭。次子曹志，被封為穆鄉(xiāng)公，他少而好學(xué)，才行出眾。曹植稱贊他是曹家的“保家主也”。曹植死后，曹志繼位，徙封為濟(jì)北王。司馬氏篡位后，曹志降為鄄城縣公，后任樂平太守，遷散騎常侍兼國子博士，后轉(zhuǎn)博士祭酒。太康九年(288)卒，謚曰定公。曹植還有兩個(gè)女兒，在他的著作中偶有提及，但具體情況不得而知。

 

曹植文滔武略

　　天資聰穎的曹植“年十歲余，論及辭賦數(shù)十萬言，善屬文”。建安十五年(210)，曹操在鄴城所建的銅雀臺(tái)落成，他便召集了一批文士“登臺(tái)為賦”，曹植自然也在其中。在眾人之中，獨(dú)有曹植提筆略加思索，一揮而就，而且第一個(gè)交卷，其文曰《登臺(tái)賦》。曹操看后，贊賞不止。當(dāng)時(shí)曹植只有19歲。自此，一向重視人才的曹操產(chǎn)生了要打破“立長不立幼”的老規(guī)矩的念頭，要將其王位交給這個(gè)文武全才的兒子曹植。因此曹操對(duì)曹植特別寵愛，并多次向身邊的人表示“吾欲立為嗣”。誰曾料到，曹操的這一想法，非但沒有給曹植帶來什么福分，相反給他后來制造了不盡的痛苦，使他無形之中卷入爭(zhēng)奪太子的漩渦之中。
 

曹植是曹丕的勁敵

　　他曾獲其父曹操的寵愛，曹操也曾一度欲廢曹丕而立其為王世子，得曹丕之嫉恨也在情理之中。若不是一些大臣的竭力反對(duì)，曹植真的就被立為世子了，曹丕與其弟曹植的斗爭(zhēng)也就從這時(shí)代開始了。最為不值的是，曹植根本就沒有跟曹丕爭(zhēng)奪帝位的想法。　　有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都來送行，臨別時(shí)，曹植高聲朗讀了為曹操歌功頌德的拍馬文章，大家十分贊賞，而曹丕淚流滿面地向父親送別，很讓曹操感動(dòng)，也掉下淚來，這一小小的舉動(dòng)拉近了曹丕與父親的距離，加深了父子感情。（看來父子親情之間需要的是感情而非奉承的）　　還有一次，曹操欲派曹植帶兵出征。帶兵出征是掌握軍權(quán)的象征，是曹操重點(diǎn)培養(yǎng)的征兆。結(jié)果曹植在出征前酩酊大醉，曹操派人來傳曹植，連催幾次，曹植仍昏睡不醒，曹操一氣之下取消了曹植帶兵的決定。看來，曹植只配當(dāng)個(gè)不拘小節(jié)的文學(xué)家，難以擔(dān)當(dāng)足智多謀的政治家。　　自然曹丕成了勝利者，最終繼承了帝位。雖說曹丕的地位和權(quán)力已基本鞏固，可嫉恨曹植的念頭沒有改變。其實(shí)，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告發(fā)他經(jīng)常喝酒罵人，他也曾把曹丕的使者扣押起來，但并沒有招兵買馬，陰謀反叛的跡象和征兆。這算不上犯罪，殺之怕眾不服，曹丕便想出個(gè)“七步成詩”的辦法，治罪其弟。所幸的是，出口成詩是曹植的拿手好戲，詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”這“七步詩”取譬之妙，用語之巧，在剎那間脫口而出，實(shí)在令人嘆為觀止。而“本是同根生，相煎何太急”二語，千百年來已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語，說明此詩在民間流傳極廣。周恩來總理就曾引用于葉挺之死的詩文里以批判國民黨軍。　　最后，“七步詩”便成了曹植的救命詩，曹丕不得不收回成命，只降低曹植的官爵作罷。

　　曹植還是中國佛教梵唄音樂的創(chuàng)始人。魏太和三年（229年）曹植封東阿王，歷時(shí)四載。曹植初登魚山，喟然有終焉之心，遂營為墓。明清之際，魚山曾建有吾山書院。《吾山書院記》中寫道：“沿山路攀登，至‘秀野堂’，堂前洗硯池，金鱗游泳，有吐墨狀……北望郁然有靈秀之氣，乃‘羊茂臺(tái)’。子建祠與墓傍山向西，由臺(tái)向東，拾級(jí)而上，至絕頂，上有柳舒城，是曹植讀書處。”如今，曹植墓前右側(cè)有一亭，名為“隋碑亭”，亭內(nèi)矗立一塊石碑，雜用篆隸、金文和楷書，記述了曹植的生平、祭祀及有關(guān)情況。沿墓北側(cè)拾級(jí)而上，不遠(yuǎn)處就見一塊突兀的奇形怪石，狀似臥羊，周有茂密草木，故名“羊茂臺(tái)”，相傳這就是當(dāng)年曹植的讀書處；羊茂臺(tái)上方有一干涸的石塘，上方的石壁上寫著“洗硯池”，相傳是曹植洗硯的地方；登臨山頂，在山的北側(cè)一處比較平坦的石面上，有一處摩崖石刻，鐫刻著“御山”、“左川”、“壽”等幾個(gè)楷書大字，傳說是曹植登山所書。　　魚山頂西側(cè)，有一石壁，上寫“聞梵”兩個(gè)朱紅大字，據(jù)記載，曹植“嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀惋”、“乃慕其音，寫為梵唄”。“聞梵”處便是相傳曹植當(dāng)年聞聽梵樂的地方，由此曹植也就成為中華佛樂的創(chuàng)始人。在“聞梵”處的下方，有一石洞，名曰“梵音洞”，據(jù)說曹植聽到的梵樂就是從這個(gè)山洞中傳出的。曹植聞聽的梵樂后來向東傳入朝鮮半島和日本，為此曹植又被譽(yù)為日本佛樂的鼻祖，每年，日本宗教界都有大批人士前往魚山參拜曹植墓，并在墓前演奏曹植當(dāng)年創(chuàng)作的梵樂。前不久，中國佛教協(xié)會(huì)、山東省佛教協(xié)會(huì)在魚山山麓隆重舉行了魚山梵唄寺修復(fù)奠基儀式。這次修復(fù)魚山梵唄寺，預(yù)計(jì)總投資1億多元，寺院以魚山為中軸線，主體工程有普渡橋、山門殿、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西方丈室。中軸左右分別建有地藏殿、觀音殿、禪堂、齋堂、僧房以及客房。在魚山東麓還將建設(shè)萬佛太殿、舍利寶塔以及梵唄佛樂大廳。在這次修復(fù)工程中，還將修建一座高20多米的銅鑄觀音像。魚山梵唄寺俯瞰滾滾黃河，面臨青翠群山，背倚魚山，呈獻(xiàn)給游人一個(gè)“白云、青山、黃河”的云水勝景，當(dāng)人們登臨此處時(shí)，自然會(huì)想起“才高八斗”的曹子建的不凡氣度。
 

    丹霞蔽日行飛龍篇惟漢行 鰕{魚旦}篇 吁嗟篇 豫章行二首 浮萍篇 野田黃雀行二首 門有萬里客

　　泰山梁甫行 怨歌行 圣皇篇 靈芝篇 大魏篇 精微篇 孟冬篇 當(dāng)欲游南山行 名都篇美女篇

　　白馬篇 升天行二首 五游詠 遠(yuǎn)游篇 仙人篇 盤石篇 驅(qū)車篇 種葛篇 妾薄命行平陵東行

　　當(dāng)來日大難 桂之樹行 當(dāng)墻欲高行 當(dāng)事君行 當(dāng)車已駕行 苦思行 飛龍篇 飛龍篇 遠(yuǎn)游篇善哉行

　　對(duì)酒行 苦熱行 艷歌行 艷歌行 結(jié)客篇二首 天地篇 長歌行 亟出行 妾薄幸 妾薄相行

　　艷歌行 兩儀篇 秋胡行 對(duì)酒行 樂府十首 歌 甘露謳 時(shí)雨謳 嘉禾謳

　　白鵲謳 白鳩謳 木連理謳 責(zé)躬 應(yīng)詔 朔風(fēng)詩五首 矯志詩 矯志詩 正會(huì)詩 閨情詩

　　公燕詩 侍太子坐詩 斗雞詩 贈(zèng)徐干詩 贈(zèng)丁儀詩 贈(zèng)王粲詩 贈(zèng)丁儀王粲詩 贈(zèng)丁翼詩 贈(zèng)白馬王彪詩送應(yīng)氏

    詩二首陌上桑

　　三良詩 代劉勛妻王長雜詩 棄婦詩 游仙詩 雜詩七首 雜詩 雜詩 七哀詩 怨詩行 情詩

　　喜雨詩 詩 七步詩 離友詩三首 妬詩 四言詩 四言詩 離友詩 詩 詩

　　芙蓉池詩 言志詩 詩 詩 七哀詩二首 離別詩 詩 詩 述仙詩 詩 寡婦詩 詩 洛神賦

 

　　曹植墓始建于公元233年，坐落在聊城市東阿縣魚山西麓，始建于魏太和七年（233年）三月。墓室坐東朝西，為鑿山而修的洞穴墓，以青磚筑成，依山營穴，封土為冢，占地80公頃。東南兩側(cè)有黃河和小清河縈繞，合為襟帶，隔河群山連綿，攢峰聳翠，仿佛一道天然屏風(fēng)；北面金堤綿亙，似黃龍靜臥，沃野萬頃。據(jù)銘文記載，當(dāng)時(shí)修墓的有200人，由兗州刺史督修。從券拱式的墓門內(nèi)往下看，有一深不見底的水井，才華橫溢、為“建安七子”之一的曹子建的棺槨就懸在此井中。墓冢右前方，有一高約3米的古碑樓，門楣上刻“曹植隋碑”4個(gè)楷書大字。碑樓內(nèi)有隋開皇十三年（593年）立的神道碑。碑樓西壁嵌有石刻橫批一方，上有明弘治八年山東按察司洽陽九皋子贊揚(yáng)曹植才華的七律一首。東壁嵌有一方豎碑，年久風(fēng)化，字跡不清，僅能辨認(rèn)碑冠“魏陳思王傳碑”6個(gè)小篆體大字標(biāo)題，估計(jì)當(dāng)為敘寫曹植生平事跡的銘刻。墓門前還有清末民初時(shí)期縣和事的兩方題詞碑碣和一方清代維修碑樓記事石。1981年維修了隋碑樓，修建了墓基圍墻。近期，當(dāng)?shù)卣謱?duì)曹植墓進(jìn)行全面修復(fù)，并修建“曹植紀(jì)念館”。同濟(jì)大學(xué)古建筑專家路秉杰為墓門樓繪制了草圖；畫家吳作人為紀(jì)念館題寫匾額，戴敦邦畫就曹植像；孫瑜、劉海粟、顏文良、趙樸初、溥杰為之題詞寫詩；沈雁冰生前親筆題寫的“東阿王曹子建之墓”也勒石豎于墓前；中央歷史博物館將珍藏的132件曹植墓出土文物，派專車運(yùn)交當(dāng)?shù)卣＿@一千年古墓以嶄新的面貌供人游覽。1996年，被列為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 

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